Аппокалиптический бред вместо развития осознанности

ЧАСТЬ 1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Откровение Иоанна Богослова очень популярно среди разного рода глашатаев КОНЦА СВЕТА. Но это лишь поверхностный подход к очень серьезному религиозному тексту. Иоанн, живший в конце первого столетия после рождества Христова, получил это Видение в ответ на свои размышления о самых мистических аспектах учения Иисуса Христа, которые даже при Его жизни вызывали огромное удивление и непонимание.

Цель этой заметки состоит в том чтобы провести анализ Откровения Иоанна Богослова. Основная идея, которая лежит в основе этого анализа, состоит в том, что видение, полученное Иоанном, применяется к вопросам внутреннего мира человека. То есть для анализа работы его сознания. Законы внешнего мира Макрокосма и внутреннего Микрокосма являются подобными. Поэтому, если процесс апокалипсиса должен произойти во внешнем мире, то во внутреннем мире то же должны происходить соответствующие процессы. Основная гипотеза, рассматриваемая в этой работе, состоит в том, что видение Иоанна показывает процесс спуска Сына Человеческого с Небес в земное сознание (рождение в Духе) и подъем обратно в Царство небесное.

В начале будут приведены отрывки из Нового Завета, подтверждающие закономерность такого подхода. Анализируя саму природу видений и откровений, попытаемся выяснить причину, по которой Иоанн получил свое откровение. Затем будут рассмотрены отдельные фрагменты Библии, которые можно соотнести с материалом Откровения. В конце этой части будут рассмотрены некоторые новые космологические представления, полученные в результате откровений более позднего периода. Эти представления позволят по новому взглянуть на проблему Страшного Суда и Жизни Вечной.

Основная трудность при анализе текста Откровения это субъективизм как самого Иоанна, получившего видение, так и комментаторов, которые пытаются проанализировать этот текст. В силу этого приведенный анализ ( как и любой другой) нельзя считать окончательным или единственно верным. Скорей всего это попытка обратить внимание читателя на возможность такого рассмотрения текста и опора для дальнейшего самостоятельного исследования.

ОБОСНОВАНИЕ ПОДХОДА

При рассмотрении библейских текстов нового завета бросается в глаза обилие притч и иносказаний, которые приводит Иисус Христос, излагая свое учение.

Марк. гл.4

33 И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.

34 Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.

В зависимости от того, как будут истолкованы эти притчи, появляются разные варианты учения. В этой работе основной акцент будет сделан на интровертном подходе к толкованию библейских текстов. Чтобы пояснить особенности предлагаемого подхода, отметим следующее. При интровертном подходе рассматриваемые процедуры и действия относятся к работе человека со своей психикой, а при экстравертном подходе они определяют его нормы поведения во внешнем мире.

Во время написания канонических библейских текстов психология еще не была развитой наукой и соответствующие понятия, выражающие взаимосвязь психических процессов, просто отсутствовали. Поэтому для описания техник работы с психикой подбирался пример из мира внешних вещей, который можно было использовать для иллюстрации основных положений. Такой прием использовался не только Иисусом Христом, он очень широко распространен в древнекитайской философии, где очень часто использовалось сравнение психики с устройством государства. В древнеиндийской философии, наоборот, развита огромная система понятий для описания психических состояний, и поэтому она тяжело воспринималась европейскими исследователями, которые не могли подобрать адекватных терминов для передачи содержания древних трактатов из Индии.

В текстах Евангелий можно условно выделить две части: первая – где сам Иисус Христос дал разъяснение рассказанным притчам, вторая – притчи без комментариев. Вторая часть значительно больше первой. К первой части можно, например, отнести притчу о сеятеле Матф. гл. 4.

3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;

4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;

5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.

6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;

7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;

8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

9 Кто имеет уши слышать, да слышит!

Примечательно окончание этой притчи: «Кто имеет уши слышать, да слышит!». Этот словесный оборот очень часто встречается в Евангелиях, и он может служить прямым указанием на то, что соответствующий текст надо понимать иносказательно. В силу того, что самому Иисусу Христу приходилось давать разъяснения своих притч, можно предположить, что его ученики не владели этим способом восприятия получаемой от Него информации.

В пунктах Матф. 13.18 - 13.23 дается интровертное толкование притчи о сеятеле.

18 Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:

19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.

20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;

21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.

22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.

23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.

Еще один пример, на котором Иисус показывал ученикам методику интровертной интерпретации притч.

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

29 Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.

А теперь собственно интерпретация.

36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.

37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;

38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;

39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.

40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:

41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,

42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;

43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Здесь зерна сравниваются со словами, вошедшими в сердце. Корни с усердием в выполнении и т.д. Типичный прием привязки слов из внешнего обыденного обихода к процессам, происходящим во внутреннем мире человека.

Во втором примере при экстравертном подходе читатели видят кончину мира и наказание грешникам. Но эта притча тоже может интерпретироваться интровертным способом. Мир это картина мира, созданная человеком. Доброе семя это мысли, приходящие из Царства Небесного, то есть из трансперсональной области сознания. Плевелы это соображения, созданные человеческим эго, которое и есть тот самый «лукавый». Кончина века это осознание смертности самого человека. Жатва соотносится с влиянием духовных сил (Ангелов Сына Человеческого) на сознание человека. Они выявят соблазны и отправят грешников гореть в огне стыда и сожаления. А праведникам эта жатва приносит славу и гордость за прожитую жизнь.

Разбираемые примеры указывают на необходимость интроверсии для понимания евангелических текстов. Иисус говорит притчами потому, что слыша, люди не слышат и не разумеют. При неправильном толковании происходит эффект уменьшения понимания у человека, а правильная трактовка ведет к увеличению знания. «Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Матф.13.12)».

Дано понимание тайны Царства Небесного, которое внутри нас есть Лука гл.17.

20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,

21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

Этот отрывок прямо говорит о том, что поиски Царства Небесного надо вести в своем внутреннем мире. Коль скоро основная задача Христа – это проповедование Царства Небесного, то и учение, которое он преподносит, в основном работает внутри психики.

Матф. гл. 4.

17 С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

В Евангелии от Иоанна встречаются такие слова: «…истинно, истинно говорю тебе: если кто не родиться свыше, не может увидеть Царствия Божия» (3.3), «…если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Сына Человеческого, то не будете иметь в себе жизни;» (6.53). Представляется очевидным, что эти высказывания требуется трактовать именно в интровертном смысле.

Основная причина непонимания учения Иисуса Христа его учениками, на мой взгляд, заключается в глубоко интровертном подходе самого Христа. Это видно, например, из следующего: Иоанн 8.23 «…вы от мира сего, Я не от сего мира». Этим высказыванием Иисус показывает замкнутость людей на предметность внешнего мира, и именно она является основным тормозом на пути их духовного развития.

Чтобы показать различие в подходах, возьмем, например, следующее высказывание: «…благословляйте, проклинающих вас;» (Матф. 5.44). При экстравертном подходе человек, который столкнулся с проклятьем, посланным ему другим человеком, сдерживает внутри себя нахлынувшие чувства обиды, гнева и произносит благословение своему обидчику. При интровертном подходе в этой ситуации человек направляет благословение на психический образ обидчика, а его внешние действия являются проявлением внутреннего состояния, которое он в себе переживает.

С внешней точки зрения, первый подход дает немедленный и ощутимый результат: человек сдержался и не ответил на обиду, а совершил «добрый» поступок, т.е. благословение обидчика. При втором подходе «добрый» поступок может не состоятся вообще. Но при втором подходе оказывается влияние на самого переживающего человека и развивается его способность работать с собой, со своим Эго. Здесь проявляется способность критически оценить свое представление о людях вообще и об этом человеке в частности. Результат внутреннего анализа, с благосклонным отношением к образу обидчика, может привести к пониманию того, что мы сами создали такой образ. А конкретно человек невиновен перед нами.

При первом подходе этого вовсе не происходит, происходит просто силовое блокирование внутренних переживаний, которое уходит в подсознательную область в форме нерешенной проблемы. При случае эта проблема вырвется наружу из глубин психики и доставит много неприятностей самому человеку.

С моей точки зрения, традиционные подходы к трактовке библейских сюжетов основаны в большей степени на экстравертных принципах, которые привели к созданию и развитию христианской морали. Это можно объяснить тем, что экстравертных типов личности примерно 75 процентов и они составляют явное большинство. Поэтому экстравертные подходы получили широкое распространение. Однако сказать о том, что они неправильные, было бы неправомерно. Разные психологические типы людей идут разными путями духовного развития. Поэтому для одних предпочтительнее одна трактовка, а для других другая.

В этой ситуации кажется наиболее плодотворным такой подход к трактовке библейских сюжетов, при котором сам человек за счет своего внутреннего переживания находит верный для себя способ интерпретации текста. То есть, упор надо сделать на внутреннюю работу, а не на внешние формы. И это в наибольшей степени соответствует интровертному характеру самого учения.

Дополнительную мотивацию к применению этого подхода можно вывести из утверждения Христа «Я есмь Путь и Истина и Жизнь».

В четырнадцатой главе Евангелия от Иоанна мы встречаем наиболее явное упоминание о том, что путь к истине лежит через познание Я.

1 Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. 2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.

3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.

4 А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.

5 Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

В первых высказываниях 1-4 Иисус пытается донести некоторую информацию о пребывании души после смерти. Как мы уже упомянули выше, пока нет единой теории на этот счет. Но в других религиях есть похожие утверждения. Например, в буддизме последователи Падмасамбхавы (считался одним из воплощений Будды) верят, что после смерти они попадут в небесную обитель (лока), которой правит этот учитель. Аналогично в учении Кришны есть очень четкое указание на то, что человек должен следовать своей дхарме. Слово «дхарма», обычно, соотносят с религиозными принципами. Следование чужой дхарме опасно.

Эти высказывания заставляют задуматься над усилиями, которые прилагают религиозные организации по вовлечению в свои ряды все большего количества членов. Если они привлекли людей, для которых их учение является родным, то честь и хвала им за это. А если они вовлекли человека, которому чуждо их учение, то они сбили его с пути истинного и не позволили ему реализовать свою дхарму. Сам Иисус говорил о том, что не все люди могут воспринять Его учение.

Матф. гл.19.

10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.

11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано.

Пункты 5 и 6, приведенные в предыдущем отрывке, содержат утверждения, которые уже неоднократно рассматривались в других книгах. А именно, что придти к Богу можно только через сверхсознание, развитое в трансперсональных переживаниях. А также указание на то, что путь по жизни определяется истинным Я человека. Это Я (сущность) и есть истина, путь и жизнь.

Направленность учения Иисуса Христа на поиск человеческого начала внутри себя можно отследить также в следующем отрывке.

Матф. гл.4.

18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,

19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

«Ловец человеков» это не работорговец. Это человек, ищущий свое истинное Я.

Попробуем понять для кого давалось это учение. Иисус не привлекал к себе философ и людей занимающихся духовными практиками. Также среди Его учеников нет праведников. Праведники итак спасутся. Иисус пришел для того чтобы покаялись грешники.

Матф.гл.9.

11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?

12 Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,

13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

Учитывая это, можно сказать, что учение Христа адресовано людям, поглощенным мирской жизнью. Основой учения является следование реакциям своего истинного Я. Таким образом человек выполнит программу минимум по духовному росту. Праведники смогут добиться значительно большего. Но именно эта категория людей (грешники) абсолютно не склонна вести даже такой духовный поиск. Для них значительно легче пойти по пути экстравертного исполнения обрядов, чем заглянуть во внутрь своей души. Именно такое положение дело сейчас и можно наблюдать.

В этой работе интровертный подход будет применен к анализу Откровения Иоанна Богослова, которое изначально уже является результатом трансперсонального переживания. Законность такого подхода видна сразу же вначале текста. В первой главе есть такие слова:

5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

Во времена жизни Иоанна не было никаких царей, исповедавших учение Христа. Священники были. Поэтому термин «цари» надо трактовать в интровертном смысле.

ПРИРОДА ВИДЕНИЙ И ОТКРОВЕНИЙ

Под видением в настоящей работе понимается процесс, переживаемый человеком, и связанный с выходом на области бессознательного. Равнозначный термин это трансперсональное переживание, в религиозной среде применяется термин «Откровение!, а в научной - «Открытие». Области бессознательного исследованы и описаны С. Грофом в работах «Области бессознательного» и «Путешествие в поисках себя». Эти области связаны с перинатальными переживаниями, личным бессознательным, коллективным бессознательным и трансперсональными сферами.

Результатом видения являются решения задач, стоящих перед человеком, постижение сути проблемы, научные открытия, религиозные откровения, творческие идеи в искусстве и т.д. Технические средства для реализации видений очень разнообразны. Это и традиционные шаманские практики, магические ритуалы, мистерии, применение галлюциногенных препаратов, техники медитации, моления, разнообразные системы дыхательных и физических упражнений, а также современные средства использующие разнообразные технические приспособления.

Все эти техники при неправильном применении могут нанести вред здоровью человека. Поэтому испокон веков они проводились под тщательным присмотром людей, имеющих опыт их использования. Если такие люди умирали, не успев передать своих знаний, то умирала и соответствующая культура видений. Знания полученные ранее, превращались в религиозные догматы.

Если сам процесс видения неразрывно связан с выходом на трансперсональную, то есть внеличностную сферу сознания, то результат этого процесса проявляется в сознании конкретного человека. Этот человек имеет вполне определенный уровень образования, воспитывался в конкретной культурной среде, у него есть личные предпочтения и установки. Религиозный человек будет обрабатывать (то есть логически осмысливать) результат видения с применением религиозных понятий и категорий своей веры. Атеист будет проводить трактовку результата с помощью научных категорий и теорий, которые он признает достоверными.

На этом этапе осмысления результатов видения проявляется субъективизм, присущий конкретному человеку. Религиозный человек будет стараться найти (и обязательно найдет в большинстве случаев) подтверждение постулатов именно СВОЕЙ веры. Атеист также уложит результат в приемлемую для него картину мира. Несоответствия с взглядами , которые могут быть встречены при анализе видения зачастую игнорируются. Но если эти несоответствия очень сильны и человек проявит мужество, для полного их осознания, то происходит кардинальная мировоззренческая переоценка. Меняются взгляды на жизнь, отношение к людям и природе. Появляется новое понимание смысла жизни.

Окончательное проявление результатов видения происходит на физическом плане. Это либо рассказ о видении, либо запись видения на конкретном языке с помощью конкретной письменности, либо этот результат выражается действием (как это описывают мастера дзен-буддизма), либо создание некоторого произведения искусства. При языковой передаче возникает трудность в подборе слов для описания трасперсональных образов. Такие же трудности возникают при передаче через символы и изображения.

Со временем язык либо забывается либо так сильно изменяется, что смысл, заложенный в описание результата, может совсем потеряться. Тоже самое относится к зрительным образам. С изменением культуры происходит изменение ассоциаций, связанных с конкретным символом или знаком. В результате этих процессов первоначальный смысл видений полностью ускользает. Тексты писаний и образы, запечатленные на изображениях, становятся непонятными.

Другая сложность , которая встречается при анализе видений, это эмоциональная предрасположенность самого человека. Квинтэссенцией трансперсонального переживания является объективное вхождение в субъективное состояние. Следует осознать, однако, что человеческое поведение почти полностью мотивируется субъективными импульсами. Поэтому трудно быть объективным после того, как уже определен порядок предпочтительности эмоций. Поскольку человек может лгать самому себе и верить в это, он должен сознательно стремиться к наивысшей степени самоосознания.

Следующей субъективной составляющей, которая отражается на видении и его результатах, являются проблемы, мучающие конкретного человека. Он может осознавать их или нет. Эти проблемы могут проявлять себя в повторяющихся жизненных ситуациях, в болезни, в размышлениях о смысле жизни и т. д. Беспорядочное поступление информации из поля бессознательного является душевным заболеванием. И неупорядоченное проведение трансперсональных опытов приводит к тяжелым последствием. Типичный пример наркомания и пьянство.

Еще одна сложность появляется при попытке человека, пережившего видение или получившего откровение, это ограниченность понятий и интеллектуальных категорий, которыми он располагает. А также привязанность некоторых образов его мировосприятия к стандартным трактовкам, принятым в его социальном окружении. Например, образ дракона в видении Иоанна трактуется как символ Змея, обольстившего Еву. Это не было сказано Иоанну Ангелами, это его личная предрасположенность.

Само видение может относится как к проблемам физического мира, так и к мировоззренческим проблемам конкретного человека, или указывать на взаимосвязь этих аспектов жизни. Человек, у которого произошло видение, может иметь разный уровень духовного и интеллектуального развития. Он может осознавать взаимосвязь психических процессов с процессами материального мира или нет. Иисус Христос для второго типа людей использовал термин «вы от мира сего». Такой человек результат видения обязательно свяжет с явлениями окружающего его внешнего мира (конкретными вещами).

В процессе жизни у каждого человека складывается своя «картина мира». Если видение связано с необходимостью кардинального пересмотра «картины мира» или с необходимостью пересмотра взглядов человека о самом себе, то человек «от мира сего» будет трактовать это видение в терминах гибели мира и смерти физического тела. Так появляются разнообразные теории апокалипсиса и воскрешения из мертвых. Это наиболее ярко проявляется при трактовке Откровения Иоанна Богослова.

Отметим, что в процессе осмысления и описания результатов видения происходит «привязывание» образов и понятий, характеризующих явления внешнего мира, к образам, воспринятом в видении. Поэтому Иисус Христос излагал свое учение притчами. Древнекитайские философы сравнивали внутренние процессы с процессами управления государством. Известный эзотерик Гурджиев предлагал в качестве модели человеческого организма использовать образ фабрики, на переработку которой поступают зрительные и слуховые образы, пища, идеи и т. д.

Сталкиваясь с описанием трансперсонального опыта других людей самое главное уловить эту связь между обычными терминами и явлениями своего внутреннего психического пространства. После этого происходит по законам ассоциации восприятие того первоначального толчка, который послужил причиной видения у другого человека. Этот первоначальный толчок может преобразоваться в «вашей картине мира» совсем в другие образы и термины, но ощущение понимания и взаимосвязанности обязательно останется.

Для того чтобы учение не пропало, с самых давних времен использовался принцип передачи смысла учения от учителя к ученику. В этом процессе при достаточно подготовленности ученика учитель генерировал в себе определенное внутреннее состояние. Это состояние воспринималось учеником (настроение передается от одного человека к другому) и наставник объяснял каким словам соответствует это внутреннее состояние. Если цепь передачи учения прерывалась, то учение приобретало догматический характер.

Такой достаточно долгий анализ процесса видений, по мнению автора, необходим для понимания следующего факта. Откровения различных религий, научные открытия, яркие художественные образы имеют один источник. А именно, трансперсональную область сознания. На протяжении этой работы могут быть использованы труды авторов, которые имеют самые разнообразные мировоззренческие взгляды. Иногда они прямо выступают друг против друга. Моя личная «картина мира» может не совпадать с картиной того или иного автора, но результаты его размышлений вполне пригодны для обсуждения изучаемых явлений и выработки более правильного и адекватного взгляда на обсуждаемые вопросы.

Итак, обратимся к тем проблемам, которые могли породить необходимость получения Откровения. Наиболее важные, с точки зрения автора, это постижение Истины, Путь к Царству Небесному и смысл Жизни. Приведем цитаты из Библии, которые связаны с этими процессами. Уже была упомянута ключевая фраза «Я есмь путь и истина и жизнь». При этом «Я» трактуется как самоотражающее сознание человека.

Широко известно также изречение Христа о поиске «Царства Божьего» как наиважнейшей задаче для человека. Ев. от Матф. Гл. 6:

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Здесь возникает очень интересный вопрос, на который большинство людей не желают отвечать. Достижение Царства Божьего и постижение истины Его - это задача нашей жизни или нет ? Если это задача нашей жизни, и человек не выполнил ее или под любыми предлогами уклоняется от ее выполнения, то можно ли такого человека считать христианином ? Если это не наша жизненно важная задача, то зачем нам об этом беспокоиться ?

Традиционный для нашего времени ответ состоит в том, что в пределах земной жизни достичь «Царства Божьего» невозможно, и это происходит только после смерти. С моей точки зрения, эта ловкая концепция придумана людьми, которые абсолютно не желают искать истину и размышлять над смыслом заветов Иисуса Христа. Один из упреков Христа книжникам и фарисеям состоит в следующем. Ев. от Матф. Гл.23:

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Итак, книжники и фарисеи знают, как войти в Царство Небесное, но не делают этого и желающим войти тоже не дают. А что же они тогда делают ? Ответ там же:

1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим

2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

3 итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

4 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;

6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах

7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

Таким образом, налицо использование Учения для целей личного обогащения и личного возвеличивания за счет отказа от поиска Царства Небесного и утайки средств и способов его достижения. Как видно отсюда, вопрос этот стоял и в бытность Христа, и служители Церкви в то время точно так же не желали выполнять эту задачу (вхождение в Царство Небесное).

Что же предлагается вместо обретения Царства Небесного? Следование нормам христианской морали. Это предлагают нам как цель жизни в мире. В Нагорной проповеди Христа Ев. от Матф. 5 -7 Иисус не говорит о загробной жизни. Все Его наставления и примеры касаются нашей повседневной реальности, и выполнение их Он сравнивает с постройкой дома на каменном фундаменте, который выдержит любые испытания. Это средство для решения главной задачи – достижения Царства небесного и постижения истины Его. Замена цели на средства в данном случае делает невозможным решение самой задачи.

Этот эффект наблюдался и во времена Христа. Типичный пример приведен в Ев. от Матф.гл. 15:

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:

2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.

3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,

6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.

Таким образом, подмена заповедей на нормы, разработанные служителями церкви, т.е. на нормы религиозной морали, есть ловкий уход от решения основной задачи. Нельзя сказать, что люди, придерживающиеся моральных норм, неправедны. Но, как отметил Христос Ев. от Матф. Гл.5:

20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Только моральным поведением Царство Небесное не достигается. И именно в этом заключается основная ревизия учения Христа.

Матф. гл.11

12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,

А также Он и говорил своим ученикам Ев. от Матф. Гл.16:

11 как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?

12 Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.

Но, похоже, прихватили они немало этой самой закваски. Ибо как поведал ап. Павел Деяния гл.23:

«…. мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.»

Есть еще одно важное место в учении Иисуса Христа, которое уже в те времена было загадочным для окружающих его людей.

В третьей главе Евангелия от Иоанна есть очень важный отрывок о проявлении в человеке искры божьей.

1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.

2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

Родится в духе вполне можно соотнести с результатом трансперсонального видения, в котором человек ощутил присутствие Высших сил мироздания. Это еще не вхождение в Царство Божье , а первые контакты с ним. Но уже на этом этапе у человека сильно меняется мировоззрение. Далеко не каждое трансперсональное переживание приводит к таким ощущениям. Бог существует на Небесах и Сын Человеческий тоже. Но Сын Человеческий спускается в обыденное сознание и преобразует его. Из пункта 10 явно следует, что техника и приемы как рождения свыше так и вхождения в Царство Божье должны быть известны Никодиму. То есть это знание уже существовало в те времена. Это можно подтвердить и отрывками из других евангелических текстов.

Матф. гл. 23.

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Лука. гл. 11.

52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.

Далее Иисус Христос описывает последствия этого нисхождения (соприкосновение со всеми своими телами). То есть, в нашей терминологии Он дает оценку человечности.

Иоанн. гл.3.

14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,

15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Всякий верующий в свое человеческое начало, то есть развивающий в себе человечность, будет возвышаться и не погибнет. И это закон, установленный Богом. А все люди, которые отказались от духовного роста, будут уничтожаться. Бог дал людям эту возможность ( и обязанность) при их создании (послал Сына в мир) для того чтобы они могли познать себя и воссоединиться с Богом.

Человек, доверяющий своему трансперсональному опыту (верующий в Сына), соприкасается с жизнью вечной. Так как эта область сознания не связана узами временного человеческого эго. Люди конкретно не судятся за свои поступки. Они сами вершат себе самосуд. Развивающиеся духовно идут к свету, так как они прислушались к голосу своего высшего я, и действовали в интересах целокупности мира (дела в Боге содеяны).

Здесь также можно усмотреть конечную цель духовного развития. Оно ведет к свету, то есть к Просветлению. Это аналогия со стремлением буддистов. Тьма это противоположность свету. Неосознанность своей жизни и нежелание признать скрытые эгоистические побуждения трактуется Христом как зло.

Знание этих духовных законов также есть и у Иоанна Крестителя. Иоанн. гл.3.

26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.

27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба.

В этом отрывке Иоанн Креститель четко дает понять, что духовное развитие идет с Неба. А все действия, порожденные человеческим сознанием (то есть мирским), включая религиозные обряды, не могут привести в Царство Небесное. Далее он еще раз указывает, что трансперсональные осознание более важно, чем чисто материалистическое.

31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,

32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.

33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,

34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.

35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.

36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

О всемогуществе Слова Сына Человеческого, который сознанием един с трансперсональной областью (Отцом Небесным), говорилось не один раз. О гневе Господа тоже писали не один раз. Человек соприкоснувшийся с высшим планом начинает говорить истину, ибо он говорит слово Божье.

Это прямое указание Иисуса на необходимость поиска Царства Небесного уже при жизни, и совершенно непонятное указание на необходимость спуска с Небес Сына Человеческого для того чтобы можно было осуществить обратное восхождение могли породить в душе Иоанна Богослова вопрос о том как это сделать. С точки зрения автора Откровение, полученное им это и есть ответ на эти вопросы. Там есть указание на спуск Небес сил в земное сознание человека гл.11. п.15.

СХОЖИЕ МЕСТА ИЗ БИБЛИИ

Есть еще несколько фрагментов в Библии, которые можно связать с текстом Откровения. Во-первых это глава 7 в видении Даниила.

Даниил гл.7.

2 Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,

3 и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.

4 Первый - как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.

5 И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: "встань, ешь мяса много!"

6 Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.

7 После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.

8 Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.

9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь.

10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.

11 Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.

12 И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.

13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

15 Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моем, и видения головы моей смутили меня.

16 Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного:

17 "эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли.

18 Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков".

19 Тогда пожелал я точного объяснения о четвертом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами,

20 и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих.

21 Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их,

22 доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.

23 Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее.

24 А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей,

25 и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени.

26 Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца.

27 Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.

Нельзя логически противопоставлять одно видение другому. Иоанн Богослов наверняка был знаком с видением Даниила. Поэтому в своем видении он увидел аналогичные образы.

Затем высказывания самого Иисуса Христа о процессе кончине Мироздания.

Матф. гл. 24.

1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.

2 Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.

6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:

7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;

8 всё же это - начало болезней.

9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;

10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;

11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;

13 претерпевший же до конца спасется.

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, -

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;

17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;

18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.

19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,

21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

26 Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте;

27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;

28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;

33 так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.

34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;

35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;

37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:

38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,

39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;

40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;

41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.

42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.

44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?

46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;

47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,

49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, -

50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,

51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

И еще один сюжет связанный с молитвой «Отче Наш».

Иисус Христос Сын Человеческий.

Матф. гл.6.

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Из пункта 9 следует, что Бог (Отче наш) обитает в Царстве Небесном и на физическом плане не представлен. Согласно христианским воззрениям физическим миром управляет Сатана, которого именуют князь мира сего. Имя Бога свято. Далее идет завет человека с Богом (п. 10). Он призывает волю Бога в свое земное сознание и обещает законы Царства Небесного установить на земном плане. То есть, человек должен открыть сознание для постижения законов и воли Бога. Более того он обязуется исполнять их сам и содействовать исполнению этих законов другими людьми. В пункте 11 безоговорочно утверждается необходимость для человека удовлетворить все свои насущные потребности. Именно это он просит у Бога. Долг человека перед Богом это духовный рост и выполнение своего предназначения. Осознать свое предназначение не так просто. Поэтому у человека появятся не исполненные обязательства (п. 12). Мера ответственности также устанавливается в п.12. В той мере в какой человек готов прощать проступки ближних своих, в той мере он может рассчитывать на снисхождение Бога. Напомним, что Иисус говорил о семижды семидесяти раз (то есть 490). Далее человек просит Бога о честном союзе (п.13) и просит помощи в распознавании истинной воли Господа. Мешает распознать истину лукавый ум (эго), озабоченный получением только материальной выгоды. Срок завета устанавливается на веки веков. То есть, человек тоже не лукавит. Он готов реализовывать этот завет вечно. Исполнение этого завета отмечено в Откровении в гл. 11 п. 15, когда завершается спуск Сына Человеческого в земное сознание .

Термин «лукавый» традиционное христианство закрепило за Сатаной. Это совершенно неправильно. Бог создал все мироздание включая самого Сатану. Он поставил Сатану управлять материальным планом вселенной. Поэтому доктрина Сатаны будет создана на основе доктрины Бога. Как более частное учение в ней будут опущены некоторые разделы и часть аспектов получит преувеличенное значение. Естественно, что это будут аспекты, связанные с существованием на физическом плане.

К материальному миру относятся не только предметы и поля, которые изучаются естествознанием, но и интеллектуальные конструкции, существующие в головах людей. В том числе все религиозные учения, все представления человека о Боге, добре и зле, нравственные и эстетические нормы.

ПОСЛЕДУЮЩИЕ КОНЦЕПЦИИ МИРА

Доктор Ди и Э. Келли

В конце 16-го века Ангелы Господа Бога по его распоряжению передали человечеству изначальное учение о Мире и Человеке, которое было утеряно людьми. Принимал это учение ясновидящий Эдвард Келли, которому Ангелы дали мощные способности к ясновидению. Поводом для этой передачи послужили горячие мольбы Доктора Ди, потерявшего надежду найти Истину в богословских трактатах. Доктор Ди был энциклопедистом своего времени и Ангелы очень уважали его за стремление к познанию Истины.

Ангелы сразу предупредили, что их учение не касается Страшного Суда и вопросов воскрешения Сына Человеческого. Это скорее учение о том как добыть хлеб насущий и об общем положении Человека в системе Мироздания. Конкретно говоря они дали расшифровку к следующим положениям из видения Даниила гл. 7.

13 Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему.

14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

Ангелы разъяснили, что Сыны и Дочери Человеческие, а также Сыны Сыновей и Дочери Дочерей это отдельно существующие силы на духовном плане. Они не подчиняются Ангелам, Демонам и другим созданиям. Управление ими осуществляется Богом посредством имен, которые не известны ни людям ни Ангелам. Термин «Сын Человеческий» это тоже самое, что «Сын Света» и никакого отношения не имеет к «Сыну Божьему».

Сыны и Дочери Человеческие, а также их потомство, могут инкарнировать в человеческое тело. Не все сущности духовного плана могут это сделать. Не только Иисус Христос называл себя Сыном Человеческим, подчеркивая этим свои духовные корни. То же самое делал египетский фараон Эхнатон, который ввел единобожие в своей стране. Эхнатон жил задолго до появления Иисуса Христа (примерно 1350 год до рождества Христова) и сначала называл себя Сыном Бога, а затем дал уточнение, что он есть Сын Человеческий. Он отставил в наследие людям «Молитву Слепого», которая просто идентична молитве «Отче наш».

Эхнатон — Сын Бога — Сын Человеческий

Отче Наш, неведомый но сущий

Да святится имя нам Твое,

Пусть придет закон Твой, свет дающий

Миру звезд, и в наше бытие.

В этот день Ты накорми нас хлебом,

И прости нам смертные долги,

Как и мы прощаем перед Небом.

От соблазна и от зла - обереги.

Иисус Христос Сын Человеческий

Матф. гл.6.

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Еще одно понятие из евангелия от Иоанна можно расшифровать на основе этого учения. Между Царством Небесным и Земным планом находятся 30 промежуточных областей, которые называются Этирами (Эйрами, Эфирами). Ангелы дали воззвания к силам этих областей, которые помогают проходить их сверху вниз (спуск Сына Человеческого) и подъем снизу вверх. Тем самым дано разъяснение евангельскому отрывку. Иоанн гл. 3.

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

ОТКРОВЕНИЕ 1987 ГОДА

В начале 1987 года А Краковер на острове Сицилия получил очередное откровение о строении Мира и судьбе Человечества. Откровение длилось 8 дней. Это был очень жесткий процесс. Откровение с Доктором Ди длилось несколько лет. На этот раз было сообщено, что время общения с каждым разом сокращается и возможность для откровений становится все реже и реже. Поэтому, передача информации происходила очень интенсивным образом. Сначала была очищена память от наложений прошлых жизней, затем интенсивно записана новая информация. В течении последующих лет А. Краковер выводил из глубин памяти эту информацию и оформил ее в качестве учения, известного как «Дизайн Человека».

Сама теория имеет очень большую и разветвленную структуру, однако вопросам духовного развития А. Краковер уделял очень мало внимания. Но несмотря на это некоторые моменты можно выделить и осмыслить.

Работа сознания человека регулируется тремя основными компонентами: это Кристалл Личности, Кристалл Тела и Магнитный Монополь. Все три компонента являются частицами «темной материи». Кристаллы Личности возникли в момент «большого взрыва», приведшего к появлению того, что мы называем Вселенной. Их существует огромное множество. Плотные скопления Кристаллов Сознания (Личности или Тела) называются бандлами. Из множества бандлов, существующих во Вселенной, только 16 принимают участие в инкарнационном процессе на Земле. Кристаллы Тела формируются непосредственно бандлом Кристаллов, связанных с планетой Земля.

Для конкретного человека Кристалл Личности является аналогом «Души», существующей вечно и проходящей путь становления в череде инкарнаций. Кристалл Тела является уникальным и одноразовым. Он спроектирован так, чтобы тело человека умело выживать в конкретных условиях планеты Земля. Примерно через 1200 лет состоится процедура отбора среди Кристаллов Личности (Страшный Суд). Кристаллы Личности, достигшие нужного уровня осознанности, получат новые тела, которые будут существовать миллионы лет (получат Жизнь Вечную). А Кристаллы Личности не удовлетворяющие этому требованию, будут подвергнуты процедуре Опаления (ввергнуты в Геенну Огненную).

Процесс инкарнации не будет длиться вечно. Большинство людей, живущих сейчас, уже не получат другого шанса на земное существование. Лично А. Краковеру сообщили, что это его последнее воплощение, и что он не проходит по уровню развития для получения нового тела. Уровень развития определяется по степени познания своего Я (Я есть Путь, Истина и Жизнь). Познание есть результат понимания механизмов работы и осознания этих законов внутри себя. Поэтому очень важным для успеха в познании является наличие теории, адекватно описывающей механику работы сознания человека. В рамках такой теории человек формирует цель для наблюдения и осознания.

Большинство религиозных концепций настаивают на праведности жизни как основой для жизненных ориентиров человека. Однако праведность это не цель. Это средство получения наилучших условий для развития познания. Сама по себе праведность как соблюдение определенных норм поведения не имеет большой ценности. Но отклонения от праведной жизни (базирующиеся на ложных теориях Мироздания) делают практически невозможными процесс осознания и познания своего Я.

В своих работах А. Краковер провел очень подробное описание механизмов работы сознания, что позволяет адекватно описывать его работу и проводить развитие осознанности. Но он сделал огромный упор на механистичность поведения человека. У него явно проглядывается концепция того, что человек это просто биоробот без свободы воли и какого то влияния на свою судьбу. О таких вещах как поиск Царства Небесного или Вечной Жизни он говорит с язвительной усмешкой. Поэтому в его изложении концепции вновь полученного откровения выглядят весьма пессимистичными.

Однако, даже самые общие представления, полученные им, дают возможность ответить на многие фундаментальные вопросы. Например, для чего нужен выход из колеса перерождений? Души, которые достигли нужного уровня развития, больше не нуждаются в земном воплощении. Согласно полученной информации вся Вселенная рассматривается как единый живой организм. По стандартам Мироздания его возраст примерно как у шестимесячного ребенка. Полное рождение нашей Вселенной еще не произошло. Кристаллы Личности, которые достигли нужного уровня развития, будут использованы для создания органа, отвечающего за работу сознания всей Вселенной. Поэтому, таких Кристаллов Личности (Душ) должно быть достаточное количество. Иначе Вселенная может погибнуть. С другой стороны их не может быть бесконечное число. Даже среди зрелых Душ будут отобраны для Жизни Вечной только определенное количество, которым дадут новые тела.

На планете Земля оказались очень благоприятные условия для выращивания осознанности Кристаллов Сознания Личности. Когда люди изучают законы генетики, тогда они ставят опыты на мухах, живущих одни сутки. Поэтому за несколько недель или месяцев экспериментальной работы можно отследить результаты на десятках и сотнях поколений. Так и с человеческим телом. Оно позволяет развить самоотражающее сознание и срок жизни его на Вселенским меркам очень небольшой. Поэтому проходя сотни инкарнаций в разных телах и условиях Кристалл сознания может набрать необходимый уровень развития познания законов Мироздания. Но подходит срок, когда надо формировать органы осознания для самой Вселенной, поэтому процесс реинкарнации Душ просо сворачивается. Кто успел, тот не опоздал. Количество инкарнаций может быть связано с так называемой книгой Жизни, которая упоминается в Откровении. Этот вопрос будет обсуждаться при анализе соответствующих разделов Откровения.

Оказавшись в теле Кристалл Личности теряет многие свои трансперсональные и космологические качества. Поэтому, для успешного развития ему необходимо установить с Царством Небесным и со своим Духовным Отцом или его помощниками (Ищите Царство небесное, остальное приложится). Такая связь помогает даже в процессе выживания, так как есть адекватное предвидение будущего и правильная оценка последствий своих поступков.

ЧАСТЬ 2. АНАЛИЗ ОТКРОВЕНИЯ

ВСТУПЛЕНИЕ

Итак, мы разрабатываем интровертный подход к анализу Откровения Иоанна Богослова, которое часто называют Апокалипсисом, то есть видением конца света. При интровертном подходе это соответствует крушению обыденной системы мировоззрения и зарождению нового сознания. Самый последний раздел Откровения описывает будущие события, которые произойдут после сортировки Кристаллов Личности и связан с получением новых нечеловеческих тел, живущих миллионы лет. Согласно нашей гипотезе само Откровение было ответом на попытку понять очень загадочный отрывок из Евангелия от Иоанна гл.3.

1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.

2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?

13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

Также в этом Откровение четко указан момент реализации законов Царства Небесного в земных условиях, который упоминается в молитве «Отче Наш» Матф. гл.6. п.10

9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;

10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;

12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Структурно Откровение можно разделить на следующие этапы:

1. Очистка сознания Иоанна гл. 1-3.

2. Описание изменений происходящих в сознании на этапе спуска в земное царство гл. 4-11.

3. Борьба за установление Законов Царства Небесного в Земной жизни гл.11.

4. Рождение нового сознания гл.12.

5. Битва за сохранение нового сознания на земном плане.

6. Восхождение вверх из земных условий гл.13-18.

7. Окончательная победа над силами земли гл.19.

8. Страшный Суд гл.20.

9. Получение нового бессмертного тела гл.20-21.

Часть отрывков из Откровения может иметь и пророческое значение об условиях жизни человека во внешней среде. Такие моменты будут комментироваться особенно тщательно.

Не все образы Откровения удастся полностью и адекватно привязать к процессам психики, так как здесь присутствует субъективизм автора, который сильно отличается от работы сознания самого Иоанна Богослова в силу исторических и образовательных причин.

При анализе очень важную роль играет сопоставление сил, упоминаемых по тексту. Они буду называться «действующими лицами». Большинство категорий, на которые упало внимание автора, выделены в тексте подчеркиванием. Также в замечаниях по тексту формулируются разного рода вопросы, рна которые иногда удается дать ответы.

Процедура спуска по эфирам, расположенными между царством Небесным и земным планом, была проведена автором. При этом возникали явные активации вдоль позвоночного столба. Количество позвонков совпадает с количеством эфиров. Подъем не был завершен полностью. Но во время активации этиров возникали жизненные ситуации, которые были созвучны с текстами Откровения. Эти ситуации достаточно тяжелые, так как в самом начале приходится иметь с Ангелами мести Бога, которые ведут работу по искуплению последствий «земных удовольствий».

Наименее проработанными остаются разделы, посвященные «Страшному Суду» и получению бессмертного тела. Оценить правильность предлагаемого подхода сможет только человек, который реально пройдет процесс спуска и подъема.

ТЕКСТ ОТКРОВЕНИЯ С ЗАМЕЧАНИЯМИ

Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова

Этап 1. Очищение

На этом этапе видения происходит идентификация источника откровения и процесс очищения сознания от сиюминутных воззрений, вызванных условиями жизни в конкретной среде. Подспудные мысли и размышления получают ассоциацию с духовными категориями и проявляются в видении. Так Ангелы, ответственные за работу Церквей, которые являются светильниками в материальном мире, привязываются к руководителям этих Церквей, жившими во времена Иоанна. Сами Церкви из духовного начала (семь чакр тела, связывающие сознание человека с энергиями внешнего Мира) соотносятся со вполне конкретными общинами. На общее описание видения естественным образом накладываются ментальные установки самого Иоанна, возникшие при изучении Ветхого Завета и рассказов об Иисусе Христе, которые он знал.

>Глава 1

1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.

Бог дал откровение Иисусу Христу.

Иисус Христос передает его через

своего Ангела

3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,

Семь Церквей, находящихся в Асии (самый нижний уровень каббалы?).

Тот, Который есть и был и грядет (по смыслу это Ветхий днями из видения Даниила).

Семь духов, стоящих перед ним (это Ангелы или еще звезды).

5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

Из этого отрывка 4-5 следует, Иисус Христос и Тот который есть , был и грядет, разные сущности. Иисус это верный свидетель, первенец из мертвых и владыка царей земных. По поводу омывания грехов см. примечание в гл.5 п.10.

Иисус передает как свидетель откровение Бога м.б. Это тот, который есть , был и грядет?

Термин владыка царей земных может подчеркивать царское происхождение Христа или говорить о том, что Христос имеет власть наставлять и назначать земных царей. Кто такие эти цари? Перед первым еще есть семь духов. Интересен конец раздела 6. «... и соделавшему нас царями и священиками Богу...». То что первые христиане имели священников вполне правдоподобно. А вот кто из них стал ЦАРЯМИ? Или термин цари земные имеет другой смысл? Скорей всего это указание на власть человека над процессами, протекающими в теле.

7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

Альфа и омега, то есть начало и конец всех вещей, относится к Тому, кто есть был и грядет (Ветхий днями). Он же является Вседержителем, то есть поддерживает все. Это также эпитеты Кришны.

9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;

Термины альфа и омега применялись к Тому кто есть, был и грядет. Он же теперь Первый и Последний. Но Иоанн слышит его за собой через Ангела, передающего учение от имени Иисуса Христа.

11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников

13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:

Подобного Сыну Человеческому, скорее всего в образе человека. Семь светильников неявно увязываются с семи духами (см. п.20 семь светильников это семь церквей, а семь духов или звезд это семь Ангелов этих церквей). Первый и Последний (Альфа и Омега связывается с Тем кто есть, был и грядет через Ангела, передающего послание).

Подир одежда священников голубого цвета с золотой росписью.

14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;

15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

Тот, кто был, есть и будет во веки веков описывается как подобный Сыну Человеческому с глазами огненными и ногами из Халколивана.

Халколиван (Откр. I, 15) — зеленая медь, или бронза, род металла из золота и серебра. По другим, это слово означает текущую медь, в расплавленном состоянии, раскаленную добела, и вследствие того производящую ослепительный блеск.

16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

Семь звезд в руке, а семь светильников окружают того, кто есть Первый и Последний. Он был мертв, а сейчас жив во веки веков. «Мертвый Бог» это Вселенная до сотворения Человечества или других материальных форм, в которых возможно самоосознание. Такое же понимание относится и к людям, которые могут быть при жизни «мертвы» в своем теле. Также он имеет ключи от ада и смерти. Про ключи от рая или Царства Небесного ничего не сказано. Из уст выходит обоюдоострый меч (символ учения).

Скорей всего это относится к тому, кто есть, был и грядет. Он находится в центре Мироздания, а вокруг него семь Ангелов семи церквей.

19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Итак, каждая из семи Церквей имеет своего Ангела. Эти ангелы и Христос разные сущности. А есть ли Христос Тот, кто был, есть и будет во веки веков? Церкви далее вполне земные, хотя отнесены к миру Асия (Азия?).

Глава 2

1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:

Это Тот, кто был и есть и грядет.

2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;

3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

Ангел церкви трудился ради Имени Христа, а не Того, кто был есть и грядет. Здесь уже есть возможность отождествить этих персонажей.

4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Светильник оказался привязанным к конкретному человеку.

6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

Из отрывка 1-6 складывается впечатление, что Ангел каждой Церкви это ее лидер. Тогда часть его души, собственно ангельская составляющая, присутствует в руке Бога (Того вокруг которого горят семь светильников). А речь идет о делах вполне земных. Возможно что здесь есть концепция влияния или даже инкарнации Ангелов в руководителей Церквей.

Кто такие Николаиты? М.б. Это последователи некого Николая (Чудотворца?).

7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

Итак, вкусить от дерева жизни, которое в раю у Бога, сможет побеждающий. Побеждающий Что? Или Кого? Цель учения связана с тем чтобы вкусить плоды древа Жизни, которое растет в раю рядом с древом Познания (плоды его взяла Ева). Вкусить плоды этого дерева обещал Змей перед тем как она вкусила плод древа Познания.

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

Иудей противопоставлен сатанисту. Богатый знает нищету и скорбь.

10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

Смерти есть две. Первая и вторая. «Имеющий ухо да слышит» и далее... похоже это уже вставка. Цель вставки дать нужный комментарий.

12 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:

Имеющий острый меч с двух сторон это Тот, кто был, есть и будет во веки веков.

Ангелы, имеющие обоюдоострые мечи встречаются в енохианских ключах.

Меч символ воинственности, героического начала, силы, правосудия. Подобно оружию других видов, отражает символику власти. Также связывается с разумом, проницательностью, светом, истиной, мудростью.

13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.

Вера Моя это христианство, а не исповедание Того, кто был есть и грядет. Это очередная попытка отождествить Христа с Ветхим днями. В землях Пергамской церкви расположен престол Сатаны.

14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.

15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.

16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.

Меч уст, это скорей всего учение Христа, отделяющее сознание человека от мирских привязанностей..

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

Образ манны небесной как аналог нового учения. Камень - основа действий, с новым именем для обращения во время ритуалов. Является символом высшего, абсолютного бытия, символизирует стабильность, постоянство, прочность. Знать будет только тот, кому его раскроет сам Бог.

Побеждающий это человек победивший мирские привязанности как их победил сам Иисус Христос.

Иоанн. гл.16

33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:

Здесь проводится прямое отождествление Сына Божьего (Иисуса Христа) и Того, у которого ноги подобны халколивану. Ранее эти эпитеты применялись к тому, Кто был есть и грядет, который и был самим Богом.

Христианская догматика говорит о единстве Бога и Сына и Святого Духа. Но это только частичный аспект принципа целокупности мира, на котором настаивает Кришна. Бог это творец всей вселенной, которая мертва до появления материальных форм, способных к самоосознанию. В этот момент появляется Сын путем жертвы Бога в эту форму. Это Агнец, закланный при рождении, который есть Христос в сознании человека, и который есть Сущий от века. Способность к познанию Бога через самопознание это и есть жертва Бога Людям.

Иоанн. гл. 1.

Свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе.

33 Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым.

34 И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.

35 На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его.

36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

гл. 8.

25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.

57 На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?

58 Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.

19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.

20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.

22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

Новый аспект Бога — испытывать сердца и внутренности (может быть через провокации?).

24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;

25 только то, что имеете, держите, пока приду.

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,

27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;

28 и дам ему звезду утреннюю.

Здесь опять утверждается образ Сына, получившего власть от Отца. Но Сын получил откровение, которое передает через своего Ангела. Звезда — образ многозначный. Это символ вечности, света, высоких устремлений, идеалов.

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

Глава 3

1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

Здесь проведено полное отождествление Владыки семи духов и стоящего в круге из семи светильников с Тем, кто был есть и грядет. То есть, Тот, кто был есть и грядет, постепенно отождествлен с владыкой семи церквей христианских. Им естественно представляется Иисус. Но в самом начале эти две сущности были разделены.

Здесь встречаем человека, который носит имя и вроде бы жив, но на самом деле мертв. Такие образы есть и в Евангелиях.

Матф.гл.8

21 Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.

22 Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

«Мертвый человек» может испытывать радость, грусть, веселится на свадьбе, плакать на похоронах и т. д. Живым он становится тогда, когда в нем просыпается процесс самоосознания и познания законов Я, которые тождественны законам Мироздания.

2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.

Здесь говорящий это Сын, то есть Иисус. Это еще раз намекает на единение Христа и Ветхого Днями.

3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

Побеждающий сохранит свое имя в Книге Жизни и будет облачен в белые одежды. Христос исповедует его имя перед своим Отцом, имена других он может изгладить (удалить) из Книги Жизни после Страшного Суда.

6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит:

Здесь упомянут ключ. Может это ключ от ада и смерти? То есть все атрибуты полностью отождествлены. Святый, Истинный и Имеющий ключ Давидов это тот, кто говорит. Ключ Давидов имеет сильные свойства, но Давид это далеко не Тот, который был, есть и грядет. Христос считается из колена Давидова. Поэтому, Он может иметь этот ключ. Здесь опять намек на тождество Христа и Того, кто был, есть и грядет.

8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

Итак, здесь впервые упомянут Новый Иерусалим. Град нисходящий с Неба от Бога. Человек (Побеждающий) может стать столпом в храме Бога и он уже не выйдет вон. В терминологии Кришны он уже не вернется (или выйдет из колеса перерождений). Будет новое имя Бога, новое имя града, и новое имя говорящего (Христа).

13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

Здесь слово «Аминь» употребляется как имя свидетеля верного и истинного, начало создания Божьего. В египетской мифологии есть Бог Амин.

15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

17 Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Мирское богатство не спасает от нищеты духовной.

18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

Ценность учения подчеркивается путем сравнения с богатством и лекарством. Христос обличает и наказывает тех, кого любит, и от кого ждет подвига.

20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. 21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

Христос стоит у порога и стучит. Откройся Ему. Побеждающий сможет сидеть с Ним на престоле власти Его.

22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Из рассказа постепенно исчезает Ангел, через которого Иисус передает учение. Теперь трактовка такова: сам Иисус говорит с Иоанном.

Эти отождествления можно истолковать следующим образом: Сын един с Отцом, а голос (Ангел, передающий учение) это просто часть самого Сына.

Далее, белые волосы на голове того, кто стоит между светильниками, это чистота намерения; огненный взор — это пламя Духа, обоюдоострый меч в устах — это мощь учения. Ноги как Халколиван — это символ мощи воплощения учения в материальную жизнь. Сравнение устройства тела человека с Вселенной часто используемый прием в религиозных учениях. Этот момент еще раз встретится далее и будет более подробно рассмотрен.

Замечания по первому этапу.

Одной из основных проблем в этой части является вопрос об отношении Иисуса Христа и Того, кто был, есть и грядет. Тот, кто был и есть и грядет это Ветхий днями в видении Даниила. Он Вседержитель и создатель Вселенной. От него Сын Человеческий получает власть над царями земными через жертву Бога в возможность постижение Его самого через процесс самопознания Я. Хотя это разные сущности на духовном плане, но об их единстве неоднократно говорит сам Иисус Христос. Учение идет через Христа и все чудеса, творимые Иисусом, делаются силой Того, кто был и есть и грядет. Об их единстве много сказано во всех Евангелиях.

Этап второй. Нисхождение.

Глава 4

1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

От земных дел, имеющих политическую и религиозную окраску, повествование переходит к делам Небесным.

2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

Здесь появляется персонаж: Сидящий на престоле, подобный яспису и сардису. Вид у него подобен смарагду.

Яспис, яшма — один из драгоценных камней, упоминаемый как в Ветхом, так и в Новом Завете. Яспис занимал третье место в 4-м ряду судного наперсника Аарона (Исх. ХХVIII, 20). Иезекииль упоминает о нем в числе прочих драгоценных камней г. Тира (ХХVIII, 13). На Яспис несколько раз указывается в Откровении. И сей сидящий, говорится в означенной книге, видом был подобен камню яспису и сардису... (IV, 3). Свет Нового Иерусалима является подобным свету драгоценнейшего камня, как бы камню яспису кристалловидному (XXI, 11). Стена его построена из ясписа (ст. 18) и первое основание оного был Яспис (ст. 19).

Магические свойства

С древнейших времен яшма использовалась в магических обрядах. Ей приписывались поистине волшебные свойства, например, что она оберегает жилище от любопытных и недобрых глаз. В некоторых помещениях и даже храмах выкладывались полы из яшмы, чтобы нежелательные гости не смогли проникнуть в тщательно охраняемые тайники. Для различных магических обрядов во многих странах специально изготавливали посуду, чаши, вазы из яшмы. Магические инструменты хранились в шкатулках, изготовленных из яшмы. Ведуны всегда утверждали, что яшма способна защитить от нападения агрессивных животных.

Под ясписом всегда понимался зеленый камень, традиционно зеленая яшма или, что более вероятно, нефрит или жадеид. Название смарагд также носили зеленые камни, чаще всего изумруд. Сардис — это красный камень, либо красная яшма, либо корнеол.

4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;

Появились 24 старца, сидящие на своих престолах. Сидящий на престоле в окружении светильников это Тот, кто был, есть и грядет.

24 старца связаны с течением времени, которое свойственно сознанию Кристалл Тела. В некоторых древних традициях зодиакальный круг делился на 8 или на 16 частей. Такой подход связан с ритмами Вселенной. А деление времени суток и года на 12 отрезков связана с работой человеческого тела. В нем есть 12 энергетических меридианов, которые связаны с соответствующими подсистемами функционирования человеческого тела. Каждый меридиан активен в течение 2-х часов. Сначала энергия в нем возрастает, а потом убывает. Таким образом мы имеем 24 отрезка времени с разными энергетическими параметрами. В видениях Э. Келли он видел 24 старца вокруг престола, которые располагались по двум уровням. Один уровень был выше другого и на каждом уровне располагалось по 12 старцев.

6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

Теперь еще 4 животных, смотрящих в будущее и прошлое.

7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

Лев - символ мужества, храбрости, верховной власти, благородства, гордости, В символике стихий связывается с огнем. Выступает в качестве солярного символа и посвящается солнечным божествам (например, ведийскому богу Митре), В образе львицы подчеркивается идея материнства и в то же время сладострастия; львица в различных культурах является символом и священным животным богини-матери (так, например, Иштар изображается стоящей на льве, львы влекут колесницу Кибелы, Дурга всегда едет на льве и т.д.).

Лев — образ царственности и воплощение героического начала. В буддизме лев олицетворяет храбрость, благородство и постоянство. Считается, что в одном из своих воплощений Будда имел облик льва. В Китае лев связывался с идеей власти.

Лев нередко входит в число животных, символизирующих стороны света. Черты львиного облика можно увидеть в образах различных мифических существ: сфинкса, грифона, химеры. Изображения льва в качестве стража распространены в Египте, Ассирии и Вавилоне, Индии. В геральдике лев олицетворяет стойкость, силу и благоразумие. В мистериях Митры успешно прошедшие испытания назывались «львами».

Телец или Бык рассматривается как символ непобедимой силы, жертвенности, самоотречения; он связан также с земледельческими культами, в рамках которых символизирует мужское, оплодотворяющее начало. С точки зрения энергии Бык соотносится со стихийным элементом Земля. Семитское верховное божество Илу (Ил, Эл) в качестве олицетворения плодоносящего начала именовалось быком. Бык был животным олицетворением индуистского бога Шивы. В ряде традиций бык изображался в качестве партнера богини плодородия. В митраизме принесение быка в жертву земле символизировало проникновение мужского элемента в женский, огненного (лучей солнца как источника плодородия) во влажное.

Обратимся к символизму человеческого тела. Мы затронули этот вопрос выше в связи с видением Бога в виде человекообразного существа. Человек это эмоциональное выражение сути вещей, поэтому его соотносят со стихией Воды.

Силы стихий древними связывались с функциями тела следующим образом: грудь это Воздух, верхняя часть живота и желудок это Огонь земной для переваривания пищи. Низ живота это Вода (моча, семя) и копчик с элементом Земля (кал). Огонь Духа или Души это глаза, горло сила звука и речи, темя это намерение или Дух.

Орел символ солнца, небесной силы, бессмертия и духа; посланец богов. Он соотносится со стихией Воздуха. Орел и лев являются двумя наиболее универсальными зооморфными символами. Орел соотносится с вершиной мирового древа и со стихиями воздуха и огня. Издревле орел выступал в качестве символа верховной власти, верховенства (вероятно, в связи с тем, что он, согласно легендам, летает выше всех птиц небесных). Орел, царь птиц, призван был символизировать царя людей. Он устойчиво ассоциировался с верховными богами и богами войны. В этой связи ему приписывалась способность метать молнии. В геральдике орел изображается со стрелами (олицетворение грозы) в когтях. Поскольку орел обрушивается на добычу сверху, в символике этого образа закрепилось значение сокрушения низких сил. Также орел является символом прозорливости. Его противоположностью является сова, птица тьмы и смерти.

В библейской традиции орлу приписываются особая острота зрения, близость к небу, сила, духовность, но и гордыня.

8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

Шесть крыльев каждого животного могут говорить о шести видах проявления его силы, или о шести этапах реализации этой силы. Либо временной участок, контролируемый этим животным, подразделяется на шесть подпериодов. Если каждое животное каким то образом связано с гексаграммой, то шесть крыльев могут быть соотнесены с шестью линиями. Очи внутри животного могут говорить о способности видеть внутренний мир.

9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,

10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:

11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Тот кто живет вечно, сотворил все. Он Вседержитель и живет вечно. Если термин Вседержитель толковать в смысле удерживает или поддерживает все, то это один из эпитетов Кришны.

Глава 5

1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Описание первой книги с семью печатями.

2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

Здесь слово «лев» употребляется в смысле победитель. От корня Давидова это указание на Иисуса Христа.

6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

24 старца можно соотнести с делением суток на части. Они таким образом связаны с течением времени. И в этом потоке есть Агнец как бы закланый, который стоит посреди старцев, и который помогает понять Истину в потоке событий. Возможно это символ жертвы Бога в начале творения самоосознанности. Он имеет семь рогов и семь очей. Рога м.б. возможность целенаправленного воздействия на внешний мир, а очи возможность воспринимать из вне. Семь духов, посланных Богом во всю Землю может обозначать присутствие этих свойств во все сущем на земле.

Агнец выступает в качестве символа смирения, чистоты и невинности, а также символом жертвы, и образом периодического обновления мира.

Апокалиптический агнец с семью рогами и семью глазами означает семь даров Святого Духа. Агнец на холме, по которому текут четыре ручья, означают следующее: холм - это церковь, а ручьи - четыре реки Рая и четыре Евангелия.

7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Падение говорит о преклонении и почитании как более высокого в иерархии. Фимиам в чашах это молитвы святых.

9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Жертва Бога это способность людей к самопознанию своего Я. Оказавшись в человеческом теле Агнец закланый (Христос, мессия, спаситель) сталкивается с проявлениями желаний материального тела, которому надо выживать на земном плане. Осознание работы этих энергий происходит через страдания и боль. Это и есть кровь Христа. Но именно этим омываются одежды людей (материальное Эго), идущих по пути развития осознанности. Кровью Агнца они осветляютя и обеляются. Тем самым эти энергии искупляются перед Богом, так как становятся основой для развития самопознания. Опять тема царствования на земле как контроль земных страстей..

11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

Агнец закланый это внутренний Иисус Христос (спаситель) и способность к самопознанию. Именно Ему Сыну Человеческому передана вся власть. Опять четкое разделение Сидящего на престоле (живущего вечно) и Христа.

14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Глава 6

1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Всадник с луком на белом коне создан для победы. (м.б. Он поможет человеку стать победоносным?)

3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

На рыжем коне всадник забирает мир с земли и дан ему большой меч. Люди начинают убивать друг друга. Но есть высказывание Иисуса Христа «Не мир я принес вам, но меч). Есть ли тут связь с этим всадником.

Матф. гл.8

34 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

35 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

36 И враги человеку - домашние его. 34-36: Лк 12:51-53; 35-36: Мих 7:6

37 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

На вороном коне всадник с мерой. Даны расценки на пшеницу и ячмень, а также запрет на повреждение елея и вина.

7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

Конь бледный, но не белый. Едет на нем всадник по имени «Смерть» и ад следует за ним. Но чтобы ад за ним следовал нужно открыть врата. Ключи от врат ада и смерти находятся в руке Первого и Последнего (Тот, кто есть , был и грядет). Так может быть это именно Его образ здесь описан. Именно этот всадник имеет власть над четвертою частью земли (а остальные три кому подвластны? Первым трем всадникам?) Именно он будет умерщвлять (Кого? Подвластных ему или не подвластных) мечом, голодом, мором (болезни) и зверями земными (хищниками).

Образ всадников хорошо ассоциируется с понятием гонца или глашатая, который несет важную весть. При нашем подходе мы изучаем явления в сознании человека, когда он идет нисходящим путем погружаясь в материю. Гонцы предупреждают об опасности прикрепления к материальному миру.

Первый всадник обращает внимание на жажду превосходства и победы на материальном плане. Лук и стрелы это его цели, которые человек хочет достичь на материальном плане. Это еще саттва в индуистском понимании трех гун. Цвет коня белый намерения могут быть благородными.

Второй всадник на рыжем коне соответствует гуне раджас. Это боевая гуна ведет человека к боевым действиям. Отсюда раздражительность и непримиримость. Надо отвоевать именно СВОЕ.

Третий всадник на вороном коне это гуна тамас темного цвета. Здесь присутствует расчетливость и соразмеренность торгашества. Нет стремления к высшим идеалам. Сохраняется только почитание елея и вина. Елейные речи и алкогольное опьянение.

Четвертый всадник «Смерть» на бледном коне показывает иллюзорность всех материальных устремлений, ведущих в Ад. Четвертая часть сознания человека контролируется страхом смерти по разным причинам.

9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

Жажда мести мучает души тех, кто умер за слово Бога и за свидетельствование о нем. Никакого прощения в них не наблюдается.

Дела Небесные мало связаны с делами земными. Праведность не дает успеха или возмездия обидчикам в мирской жизни. Она есть инструмент самопознания и осветления мирских деяний.

11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Им выдали белые одежды и велели потерпеть пока не соберется нужное число таких душ. Необходимо набрать нужное количество Кристаллов Личности для формирования органов осознанности всей Вселенной.

12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.

13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.

14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.

15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,

16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;

17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Пока вскрыты только шесть печатей. Но после вскрытия шестой наступает мощное землетрясение, вызванное гневом Бога. Сидящий на Престоле и Агнец опять четко разделены.

На этом этапе происходит крушение мировоззрения падают и нивелируются идеалы и цели (звезды), рушатся устои (горы и острова), люди забиваются в укромные уголки сознания, связанные с простым выживанием. Они хотят хоть как то скрыться и защититься от Господа за любыми убеждениями (горы и камни).

Глава 7

1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

Ангелов четырех сторон света, повелевающие ветрами (энергиями) этих сторон.

2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

Есть пятый ангел, несущий указ Бога живого (а что есть еще другой Бог мертвый?). О том, что Бог был мертв, а потом стал жив см. примечание к п.18 гл. 1. Четыре Ангела, которые должны вредить земле и морю (скорей всего это не всадники, описанные в предыдущей главе). Ждать надо пока не пометят избранных.

4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;

6 из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;

7 из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;

8 из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.

Пометили по 12 тысяч из каждого колена сынов Израелевых. Всего 12х12000=144000. см. далее в гл. 14. Каждое колено имело свой нрав и отличительные черты в поведении. Поэтому, в нашем подходе это деление, скорей всего, относится к людям с определенной организацией психики.

9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

Перед Богом стоят и люди из других народов.

10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,

12 говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Все восхваляют Бога.

13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?

14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

Белые одежды даны тем, кто омылся кровью Агнца (см. выше замечания к гл.5 п.9-13.

15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:

17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Они служат Богу и Сидящий на престоле обитает в них (инвокация). Теперь Бог и Агнец заботятся о них. Души праведников, достигшие должного уровня осознанности, больше не инкарнируются. Они вышли из колеса перерождений и находятся под опекой Бога и Христа до Страшного Суда.

Глава 8

1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

Безмолвие это окончание этапа предупреждений. Затем следуют действия. Нисходящий путь не обязательно проходится до конца. Если человек осознает полностью последствия привязки к миру, то он может перейти на восходящий путь. Но это с людьми происходит крайне редко. Поэтому, дальнейшее погружение в материю уже имеет более ощутимые последствия.

Предыдущий этап закончился тем, что у человека осталось только стремление к выживанию и желание на что-то опереться в качестве идеала или интереса к жизни.

2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.

Седьмая печать снята.

Сначала было четыре Ангела, действия которых были приостановлены. Теперь появилось семь Ангелов с трубами. Семь Ангелов с трубами могут находится в семи нижних эфирах ( с номерами от 23-го до 29-го), расположенных прямо над 30-м эфиром, соответствующем земному плану бытия. Эти эфиры как раз и содержат Ангелов мести Бога. На нисходящем этапе эти Ангелы все еще несут предупреждающее влияние.

3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.

4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.

Начало катаклизма. Огонь жертвенника это молитвы. Молитвы о чем? Почему они несут беды земле и людям? Земное приносится в жертву Высшему.

6 И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

Град, огонь, кровь падают на землю и уничтожают третью часть растительного царства. Это можно истолковать следующим образом. Уничтожается иллюзорная вера человека, что он найдет опору своей жизни за счет растительного царства. Именно эта иллюзия и составляет треть от общего отношения сознания к растительному миру.

8 Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,

Гора, пылающая огнем, хороший образ кометы. Люди дано заметили, что появление комет приносит несчастья.

9 и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.

Падение огненной горы в море приводит к превращению третей части воды в кровь, и гибели третей части судов и водных обитателей. Уничтожение иллюзий, связанных с морем.

10 Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

11 Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

Падение пылающей звезды по имени «Полынь». Гибель трети водных источников и множества людей. Может также ассоциироваться с разочарованием в отношениях между людьми. Гибель надежды на полноту жизни через взаимоотношения и истоки чувств.

Термин полынь это душевная горечь и тоска.

12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была - так, как и ночи.

Четвертый Ангел своей трубой затмевает третью часть светил небесных (уменьшает из свет). Солнце, Луна и звезды дают свет в ночи. Уменьшение их света может значить, что в душе человека становится больше мрака.

13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!

Этот Ангел говорит о последующих бедах, которые произойдут от звуков оставшихся трех труб. Предупреждение о том, что дальнейшее погружение сознания в земной план принесет еще более тяжелые последствия.

Глава 9

1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

Бездна это глубины подсознания, над которыми человек не имеет власти.

2 Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

3 И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

Саранча не будет разрушать природные процессы, происходящие к теле. Она будет мучить страхами,угрызениями совести именно человеческую составляющую сознания.

5 И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

Трубный звук пятого Ангела открывает врата бездны (подсознания), из которой выходит саранча для мучения именно людей. Мучить будет людей без печати Бога пять месяцев. Эта саранча имеет власть скорпионов. Печать Бога это устремленность сознания к Царству Небесному, то есть это человек, который уже находится на восходящем пути.

6 В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Развиваются суицидальные наклонности в психике. Но они не спасают от депрессивных состояний.

7 По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие;

8 и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

9 На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; 10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев.

11 Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по- еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

Аполлион — губящий, ангел разрушения и мести. Вредить пять месяцев. Это срок после которого психические мучения начнут проявляться в теле как болезни. Золотые венцы говорят о мощи этих сил, лица как человеческие указывают именно на их специализацию по человеческим аспектам психики. Женские волосы могут ассоциироваться как связь с материнским началом Природы. Броня говорит о том, что их трудно сокрушить сознательными усилиями человека. Зубы как у львов о силе воздействия и способности разбить любую защиту. Жала в хвостах это указание на то, что они действуют через негативные последствия человеческих поступков..

12 Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

После пятого горя еще два впереди.

13 Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

Уже Шесть Ангелов протрубили в свои трубы.

14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.

15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

Это может быть Ангелы Апокалипсиса, упомянутые ранее??? Скорей всего здесь имеются ввиду Ангелы четырех сторон света, которые работают на земном плане.

Цель их истребить третью часть людей.

16 Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.

17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;

19 ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.

На этом этапе идет воздействие на тело. И треть физиологических процессов в теле человека будут разрушены. Образы лиц, брони, поражающих хвостов такие же как и у саранчи. Но здесь в бой идут всадники, то есть более мощные силы.

20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Оставшиеся в целости части человеческого сознания и тела служат опорой ля дальнейшего погружения в мирские заботы. Люди не каются.

Уже протрубили шесть Ангелов.

Глава 10

1 И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,

2 в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,

Здесь упоминается вторая книга.

3 и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.

4 И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.

Послание семи громов засекречено.

5 И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

6 и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;

Живущий во Веки Веков он же и Творец Всего. На этом этапе времени уже не осталось для пересмотра своих убеждений.

7 но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

После седьмой трубы Тайна Божия должна свершиться, ( это говорит могучий Ангел из п.1.) как Бог благовествовал.

8 И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.

10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.

Книга была у Ангела облаченного облаком, лицо как солнце, ноги как столбы огненные. Правую поставил на море, левую на землю. Съесть книгу это усвоить ее на внутреннем плане. Она сладкая как мед, когда входит в уста и горькая, когда задевает суть (то есть в желудке).

11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Этап третий. Борьба за установление Царства Небесного в земной жизни.

Глава 11

1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.

2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Сорок два месяца язычники будут попирать святой город. Они располагаются во внешнем дворе храма Бога. Язычники не понимают глубоких основ мироздания. Они приверженцы внешних проявлений природных процессов.

3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.

4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.

1260 дней ( 42 месяца) будут работать свидетели, облеченные во вретище. Они светильники и маслины, стоящие перед Богом земли. Опять новый Бог. Это образ сил Земного плана. (Вретище. -грубая, темная одежда из мешковидного полотна, козьего или верблюжьего волоса, надевавшаяся во времена печали, раскаяния, глубокого поста).

5 И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.

6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

Им даны большие силы над людьми и природой. Два свидетеля это два Наблюдателя за работой правого и левого полушарий мозга. Развитие этих способностей является важным этапом духовного созревания человека. Только при их наличии он может осуществить познание работы своего Я. Они в течении 1260 дней должны находится в состоянии наблюдения за работой сознания. Они в это время обеспечивают осознанность всех действий и могут останавливать своей властью любые процессы в психике, ведущие к нарушению процесса осознания механики работы Я.

7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,

8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

Силы свидетелей мало. Они не смогут противостоять зверю из бездны. Зверь бездны это мощь темных сил подсознания. Христос распят в Содоме и Египте. Дана отсылка , что это их духовные имена. То есть не земные.

9 И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.

10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

Три с половиной дня тело трогать не надо. Иначе могут быть проблемы со стадиями Бардо. Свидетели мучили людей, поэтому многие обрадовались их смерти. Это можно пояснить как оживление мирских страстей после периода свидетельствования.

11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.

12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.

Воскрешение после трех с половиной дней и подъем на небо. Оба Кристалла облагораживаются влиянием сил Небесных.

13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.

14 Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.

Это описание второго горя после того как протрубил шестой Ангел с трубой. Гибель семи тысяч имен при землетрясении и падение десятой части города. Появился Бог Небесный. Ранее упомянуты Бог живой и Бог Земли. Небесный Бог представляет аспект Высшего Знания.

15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

После того как протрубил седьмой Ангел мирское сознание превратилось в царство Христа. То есть процесс вхождения Сына Человеческого закончен. Господь наш и Христос разные сущности. Это соотносится с молитвой Отче Наш п. 10. Матф. гл.6

10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,

17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

Господь Бог Вседержитель отождествлен с тем, который есть, был и грядет. Именно Он воцарился в Мире.

18 И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.

19 И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.

Теперь Господь Бог и Сын Человеческий судят язычников. Открывается Ковчег с заветом на небе и проявляется в храме Бога на земле, то есть в теле человека. Молнии, громы и голоса с (трясением тела земного) землетрясениям. Это огромное потрясение и есть третье горе, которое должно следовать за вторым? Установление Воли Бога в Теле может сопровождаться сильными потрясениями, связанными с сопротивлением старого мировоззрения и его крушением.

Замечания ко второму и третьему этапам.

Для этих этапов очень характерна тема СМЕРТИ и самого процесса умирания. Она вызвана тем, что все объекты материального мира имеют ограниченный срок существования. И если на ранних этапах жизни человек не очень то задумывается о них и может гоняться за достижением разного рода целей, в том числе и благих, то постепенно он осознает ужас всей своей жизни и видит перспективу Смерти и посмертного Суда Души. Все эти аспекты как раз и отражены в работе сознания на этапе спуска в материю. Как мы уже отметили, человек не обязан проходить все эти этапы. Он может осознать даже на ранних этапах схему жизненного процесса и повернуть направление жизни на восходящий путь. Для этого как раз и нужны правильные теории о строении Мира и Человека.

Поэтому для полноценного осознания второго этапа приведем несколько замечаний о самом процессе умирания.

Процесс умирания начинается очень рано. Во многих книгах отмечено, что в раннем детстве дети видят эльфов, троллей и т. д. У них еще гармонично взаимодействуют все тела и поэтому они могут общаться с обитателями других миров. Затем под воздействием воспитания дети начинают считать (так же как и их родители), что это все глупости. Во взрослом возрасте сюда добавляется еще страх, что другие люди сочтут их ненормальными.

В тот момент, когда сознание человека отказывается от поиска Высшего, наступает момент смерти. Поиски верховного начала связаны с познанием себя и всех своих возможностей. В том числе и способностей видеть другие миры и другие уровни бытия. В этот момент происходит отрыв органов восприятия от информации тонкого мира и для человека становятся непостижимыми такие явления как ясновидение, яснослышание, общение с сущностями других миров и т. д. Сфера восприятия оказывается ограниченной объектами материального мира. Это смерть на высшем уровне сознания.

Затем процесс смерти распространяется ментальную сферу. «Здравый смысл» побеждает «темные предрассудки» и «бабушкины сказки». Наступает торжество расчетливости, рациональности и нравственно-моральных норм поведения. Но жизнь под руководством рассудочной деятельности (то есть эго) имеет оттенок серости и скучности. Отсюда вырастает огромная жажда удовольствий. Вместо радостного праздника бытия, задуманного Богом, человек имеет суррогаты удовольствий. Исчезает способность к интуитивным прозрениям, которые требуют выхода на ментальный план и соприкосновения со сферой духа. Ослабляются способности воображать, фантазировать и находить творческие решения,

Затем теряется способность понимать скрытое значение слов, которое неразрывно связано с их смыслом. Смысл слова находится в его созвучности с процессами, которые обозначены этим словом. Он передает некий настрой.

Далее процесс смерти распространяется на центры, ответственные за чувственное познание мира. Это уже астральный план. Человек теряет способность сопереживать другим существам. Процесс сопереживания реализуется через взаимодействие астральных тел. В силу этого человек уже не может руководствоваться принципом «поступай так, как хочешь чтобы поступили с тобой». У него нет эмоционального контакта и он может только рассуждать.

Дальнейшее развитие процессов умирания проявляется в сфере общения. Теряя способность к эмоциональному контакту человек ощущает все усиливающееся чувство одиночества. Люди для такого человека становятся внешними объектами, мало отличимыми от предметов материального мира.

Невозможность эмоционального сопереживания наносит удар по сексуальной сфере. Человек не способен иметь полноценных переживаний во время интимного общения. Сексуальный контакт заканчивается физиологической разрядкой. Все это приводит к угасанию сексуальной энергии в человеке и как следствие к старению всего организма.

Затем, собственно, процесс умирания переходит на плотный материальный план. Быстро прогрессируют болезни и наступает смерть физического тела.

Параллельно процессу умирания человек начинает все больше и больше сомневаться в правильности своей жизни. Он подспудно ощущает недовольство и гнев Господа за свой отказ от духовного роста и увлечение предметами и удовольствиями материального мира. Это может выражаться в настойчивых попытках найти смысл жизни. Иногда даже могут возникнуть суицидальные желания. Решение этих сомнений находится путем выхода в трансперсональные переживания и восстановления желания расти духовно.

Отказ от поиска Высшего Начала порождает духовный вакуум в душе человека. Он старается убежать от этого гнетущего ощущения путем поиска удовольствий или забвения с помощью алкоголя или наркотиков. Все эти действия порождают привязанность к их совершению. Человек становится «рабом греха» он пьян от этого. На этой стадии недовольство Бога переходит в ярость. Все силы природы начинают действовать против человека и стараются просто его уничтожить. Рушатся планы, случаются несчастья и горькие потери. Резко ухудшается здоровье.

Рано или поздно человек осознает неизбежность старости и СМЕРТИ. Предельно возрастает Ужас перед Справедливым Судом. Этот Ужас становится стимулом к покаянию и переоценке всей своей жизни. Сами процессы покаяния и переоценки также реализуются в глубоких трансперсональных переживаниях. Никакие индульгенции, отпущения грехов, жертвы на храмы не могут заменить эти глубинные процессы. Они могу быть внешним выражением и подтверждением проделанной внутренней работы.

Вообще причиной страха является оторванность от Жизни Вечной. Она возникает, когда человек сосредотачивается только на проблемах материального плана. В материальном мире все имеет начало и конец. Только человек с чувством самоосознания может соприкоснуться с высшими планами вселенной. Это соприкосновение приводит к пониманию целокупности мира.

В силу этого у человека кроме животного страха перед гибелью физического тела появляется страх о судьбе души после смерти. Анализируя проблему страха, Н. Бердяев пришел к следующим выводам.

«Страх всегда имеет отношение к страданию, он переживается как страдание, и он есть боязнь страдания. Нельзя оторвать страх от этого центрального явления человеческой жизни. Человек отрывается от высшего мира и подчинил себя низшему миру. Это неотвратимо вызывает страх и страдание.

Явление страха связано с соотношением сознания с подсознательным и сверхсознательным, страх идет из глубины подсознательного, от древних истоков человека. Сознание может увеличивать страх, со страхом связана острота сознания. Лишь из сверхсознательного идет окончательная победа над страхом, это есть победа духа.»

Как мы уже отметили, непонимание целокупности мира, то есть ощущение оторванности и одиночества, вызывает страх перед всеми остальными явлениями природы. Преодоление страха приходит во время трансперсональных переживаний, в которых человек ощущает единство всего мироздания. Именно это стоит за словами, что страх побеждается из сверхсознательного.

«Но всюду и во всем духовной задачей остается победа над страхом, унижающим человека. Неисчислимое количество насилий и жестокостей в человеческой жизни есть порождение страха. Террор есть страх не только тех, на кого он направлен, но и тех, кто его практикует. Известно, что одержимый манией преследования не только испытывает страх, но и начинает преследовать других и ввергать в состояние страха. Самые страшные люди — это люди, одержимые страхом. Страх действует разрушительно. Страх неразрывно связан с временем, с тем, что будет будущее, что есть угроза от изменения во времени. В будущем может быть страдание и уже наверное будет смерть, самое страшное для жизни. Большая часть древних языческих верований и суеверий связана со страхом и сильным желанием.

Страх есть порождение богооставленности. Но покинут ли мир и человек Богом, или Бог покинут человеком и миром, во всяком случае богооставленность предполагает существование Бога. ... Человек поставлен перед бездной ничто, испытывает страх и ужас, потому что он отделен от Бога. Страх есть результат разорванности, раздельности, отчужденности, покинутости. Психологически страх есть всегда страх перед страданием. Человек испытывает страх-ужас, когда от страдания наталкивается на непреодолимую стену, за которой небытие, пустота, ничто.»

Это именно тот Ужас, который начинает испытывать человек, осознавая, что все действия на материальном плане бытия наталкиваются на непреодолимую стену. Причем эту стену воздвиг сам человек. Поэтому она и непреодолима для него.

«Парадоксальность положения в том, что как раз то, что освобождает от страдания, т. е. небытие, пустота, ничто, и вызывает наибольший ужас. Нужно различать страх животный, связанный с низшими состояниями жизни, и страх духовный, связанный с высшими состояниями. Есть страх от угроз со стороны низшего мира. И есть страх от насилия высшего мира, страх Божий, для которого нужно другое слово. Бог есть огонь опаляющий.»

Парадоксальность совершенно понятна. Пропасть между высшим и низшим есть творение человеческого эго, которое таким образом пыталось захватить власть во внутреннем психическом пространстве. И эта пропасть не может быть преодолена логическими рассуждениями.

«Страх всегда закрывает истину, и истина приоткрывается. когда опыт пережитого страха доводит до его преодоления, до освобождения. Страх связан не только с ложью, но и с жестокостью. Жестокими делаются не только те. которых страшатся, но и те, которые страшатся. Не только массами управляют через страх, но и сами массы управляют через страх. Страх в жизни общества есть недоверие в человеке. И страх всегда консервативен, хотя бы внешне был революционен. Страх ада в религиозной жизни и страх революции или потери собственности в жизни социальной все обесценивает. Человек живет в страхе жизни и в страхе смерти. Страх одинаково царит и в жизни индивидуальной, и в жизни социальной. Забота, необеспеченность жизни в конце концов порождают страх. Но вот что самое важное. Страх искажает сознание и мешает познавать истину. Человек стоит перед конфликтом страха и истины. Замученный человек боится истины, он думает, что правда его ранит. Бесстрашие перед истиной есть величайшее достижение духа. Героизм и есть бесстрашие перед истиной, перед истиной и смертью.»

Истина скрыта от человеческого эго. Скрытость возникает из за богооставленности, которую это самое это будет отстаивать всеми доступными ему средствами. Иначе эго должно уступить власть в сознании. А хозяином в доме является Сын Человеческий, непосредственно и неразрывно связанный с Богом. Сыну ведома истина, а эго боится потери власти. Оно ложно думает, что за этим последует смерть. Поэтому, оно и противится раскрытию сознания для истины из сверхсознательных сфер.

Этап четвертый. Рождение нового сознания для восходящего пути.

Глава 12

1 И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

Женское начало, облаченное в Солнце, под ногами Луна и венец из 12 звезд. Солнце, Луна и Звезды это символы Света, который влияет на сознание Человека.

2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.

3 И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.

Большой Красный дракон имеет семь голов и десять рогов (где? На какой голове? Или на туловище?) на головах семь диадем (скорей всего на каждой по одной). Дракон явился на небе. Очень часто Дракон ассоциируется с мощью природных процессов, страсть, сексуальность и т. д. Рога могут быть на теле вдоль позвоночного хребта.

Головы это энергетические центры человеческого тела. Рога ассоциируются со способностями человека взаимодействовать с окружающим миром (индрии). Семь диадем на головах значит первенство у дракона информационно-энергетических качеств по сравнению со способностями воздействовать на материальный план.

4 Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.

Дракон явился на небе. Пока его связь с бездной не обозначена. Дракон обрушил третью часть звезд и готов погубить младенца (новое самоосознание), который должен родиться. Треть света подчинена дракону.

5 И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.

Родился мальчик и был забран к Богу и Его престолу. Этот мальчик должен пасти все народы железным жезлом. Здесь прямое указание на то, что новое сознание не принадлежит мирскому плану, а стоит выше его.

6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

Женщина скрылась в пустыне (одиночество), где питали ее 1260 дней. Становление нового сознания требует 1260 дней в уединенном месте, охраняемом Богом.

7 И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,

8 но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

Дракон отождествляется с древним змием, диаволом и сатаною. Это основывается на христианском представлении о том, что змей это зло. В других толкованиях Дракон, Змей, Сатана и Дьявол это разные сущности. Война на небесах. Когда она произошла или произойдет? Согласно тексту здесь идет описание будущих событий. Уже сняты семь печатей и протрубила седьмая труба.

10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Наш Бог и Христос Его разные сущности. Дракон клеветал на (братьев наших) перед Богом.

11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

Христос в сознании побеждает искушения тела? Кто такие «они»? Это братья наши или ангелы Михаила? Оружие победы слово свидетельства и кровь Агнца. Но также отказ любить свою душу ???

Здесь уместно вспомнить высказывания Иисуса.

Матф. гл.10.

39 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.

Радость победы над дьяволом только для тех, кто живет на небесах. Тем, кто живет на земле и на море — горе. Ибо на них нападет дьявол в сильной ярости. Дьявол знает будущее и то, что у него мало времени до того как его заточат в бездну (это описывается далее). Косвенно этот факт говорит о том, что битва на небесах еще не состоялась, а произойдет после пришествия свидетелей и реализации всех событий, описанных выше.

13 Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.

14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.

Погоня дракона за женой, родившей ребенка мужского пола. (Возможно жена это сознание человека, порождаемое телом, а ребенок это новая осознанность, появившаяся после торжества законов царства небесного на земле). Уход жены в пустыню (одиночество или отшельничество). Продолжительность периода время времен и полвремени. Здесь этап, когда новое сознание уже родилось и его надо укрепить. Змей будет пытаться поглотить его разными приемами.

15 И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.

16 Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.

17 И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

Силы природы (земли) помогают жене. Река может быть символом потока эмоций, которые соотносятся со стихией воды. Земля это символ непоколебимости и устойчивости в своих взглядах. Дракон нападает на ее потомство от семени ее, которые сохранили заповеди Бога и свидетельство Иисуса Христа .Свидетельство можно понять двояко. Во-первых, это учение Иисуса Христа как новое свидетельствование о Божьих законах. Во-вторых, это рассказ о самом Иисусе Христе и его деяниях, и его воскрешении из мертвых.

Замечания к четвертому этапу.

На этом этапе произошло важнейшее событие. Состоялось рождение нового сознания, ориентированного на Бога и Царство Небесное. Но ему еще надо устоять перед натиском сил Земного плана и не впасть в искушение земными радостями.

Этап пятый. Битва за сохранение нового сознания на земном плане.

Глава 13

1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.

Пока этот отрывок в описании видения не связан с предыдущими. Раньше упоминался дракон с семью головами и десятью рогами. У него (дракона) было семь диадем. А у вновь появившегося зверя 10 диадем. Зверь выходит их моря, а дракон (гл. 12) существо воздушное. Диадемы в первом случае на головах, а у этого зверя на рогах. Это значит, что зверь более силен в проявленном мире.

2 Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

3 И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,

4 и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?

Полномочия власти и силы передаются от дракона к зверю. Вся земля (материя?) ему поклонилась. Здесь связка с гл. 12.

5 И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

6 И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.

7 И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

У зверя власть и гордыня богохульная. Войско его побеждает святых. Властвует 42 месяца над всяким коленом (родом), народом, языком и племенем.

8 И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Поклоняются все кроме тех, чьи имена записаны в книгу жизни у Агнца. Заклание Агнца произошло от создания мира (то есть в процессе рождения тела?). Люди, имена которых записаны в книгу жизни, кто это? Может быть здесь имеются ввиду такие как Иисус, который уже в детстве обладал мощными оккультными силами и возможностями. Они с рождения связаны с царством небесным и Богом. Поэтому им не страшен этот зверь.

9 Кто имеет ухо, да слышит.

10 Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

Терпение и вера святых в понимании законов возмездия.

11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

12 Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

Появляется второй зверь с двумя рогами и заставляет всех поклоняться первому зверю. Он говорит как дракон и действует перед ним со всей властью первого зверя.

13 и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.

14 И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

Второй зверь творит чудеса и обольщает людей. Он говорит о создании образа первого зверя. Будет много лжепророков.

Матф. гл. 24.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,

5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "Я Христос", и многих прельстят.

11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.

24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

15 И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

Вложение духа в образ зверя. Этот одухотворенный образ говорит и действует так, что убиваем всякий не поклоняющийся его образу.

16 И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,

17 и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Метка на правой руке или челе. Разрешение торговать только тем, кто имеет начертание, или имя, или число имени его. Где людям брать средства для выживания в этот период? Символы это язык подсознания. Нанесенные на тело они действуют на дух человека и приводят его к почитанию той силы, которая выражена в символе.

18 Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

Число зверя это число человеческое???

Глава 14

1 И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.

Новая тема видения. Агнец и 144 000 тысячи, у которых имя Отца Его написано на челе. Это те, кто избран в гл. 7? Имя на челе может означать приверженность внутри человека именно поиску Бога.

2 И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.

3 Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.

Эти люди искуплены (освобождены) от оков мирского (земного) мировоззрения.

4 Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу,

5 и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.

144000 поют новую песню (молитву). Никто кроме них не может ее узнать. Пение подобно грому и множеству гуслей.

Они не осквернились с женами (где их набрать таких), преодолели сексуальные фантазии. Следуют за Агнцем и без лукавства. Непорочны перед престолом Бога.

6 И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;

Упомянуто вечное Евангелие для всех народов и еще один ангел, державший его.

7 и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.

8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.

Время Суда настало. Бога надо Бояться в это время. Бог обозначен как сотворивший небо и землю, и море и источник вод. Ранее это приписывалось Тому, кто был, есть и грядет. Констатация факта ухода мирского Эго, одетого в кожаные одежды. Падением Эго служит наполненность блудом и похотями тела. Появляется Ангел, утверждающий это падение. То есть осознанность того, что земные оковы преодолены.

9 И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,

10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;

11 и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.

Но обязаны принять все, кроме тех на кого Бог наложил свое имя. У людей отнята свобода воли. Принимать или нет. Бог не дал им сил противостоять. А зверю дал власть.

12 Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.

Терпение базируется на страхе и желании мести. Никакой любви и никакого прощения. Месть, месть, месть. Злоба и гнев. Эти мотивы единственная поддержка для духа в самые трудные времена. Хотя она по своей сути иллюзорна.

13 И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.

14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.

Умирать надо в Господе отринув мирские заботы. Ангел мести Бога подобен сыну Человеческому.

Матф. гл.16.

27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.

гл. 24.

30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;

На кого в первую очередь упадет Его гнев говорится в следующем отрывке.

Матф. гл.7.

21 Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.

Серп опускается по команде Ангелов. Первый раз Ангел вышел из храма.

16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.

17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.

Это уже другой Ангел мести. Храм находится на небе.

18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.

Ангел, владеющий огнем, тоже призывает к опусканию серпа. Он хочет обрезать грозди винограда (куча мыслей, желаний???). Может быть это связки кристаллов, которые задержались у земного плана??

19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.

20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Ягоды это ???? (кристаллы сознания прошедшие все стадии эволюции и не пригодные для дальнейшего. Из них течет кровь (жизненная сила). 1600 стадий расстояние и глубина до уздечек коней.

Замечания к пятому этапу.

Битва идет в сознании человека, воплощенном в Теле. Здесь действуют как Ангелы царства небесного так и Ангелы земного плана. Явно упомянут Ангел стихии Огня.

Этап шестой. Восхождение. Начало.

На этом этапе начинается путь Сына Человеческого, сошедшего с Небес, обратно вверх. Родилось новое сознание и оно окрепло. Путь на верх проходит по семи нижним эфирам, в которых обитают Ангелы мести Господа. На этапе нисхождения мы уже видели их как Ангелов с трубами. Они предупреждали громовым звучанием труб об опасности попадания в сети земных искушений. На этапе восхождения Ангелы этих эфиров работают как искупление последствий увлеченности земными прелестями. Это Ангелы последних язв.

Глава 15

1 И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.

Еще одна группа Ангелов возмездия.

2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,

Как они победили зверя и образ его и число его?

3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!

4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.

Появляется термин «Господь Бог Вседержитель» он же Царь святых. Вседержитель в гл. 4. отождествлен с Тем, кто был, есть и грядет. Проглядывается ветхозаветное отношение к Богу. Его надо бояться. Христос говорил о Любви к Богу.

5 И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.

6 И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.

7 И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.

8 И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

Новые персонажи мести Бога. Семь Ангелов, которые получают семь чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. Храм Божий закрывается до тех пор пока не исполнятся семь язв из семи чаш.

Глава 16

1 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.

2 Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.

Устремленность сознания к Богу (печать на челе) защищает.

3 Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.

4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;

Упоминается Ангел вод. Стихия Воды ассоциируется с эмоциями. Превращение эмоциональной жизни в страдание описано как «вода сделалась кровью».

6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.

7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.

8 Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.

Этот Ангел связан со стихией Огня.

9 И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.

10 Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,

11 и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.

12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

Шесть чаш несут шесть язв и мучений людям и другим живым тварям. Люди проклинают Бога и не умнеют. А надо Его хвалить за эти беды? Если Бог хочет поговорить с Человеком Он создает ему проблемы для вразумления. Человек хочет избежать боли но не идет к Богу за осознанием ее причин. После шестой язвы наказания остатки сил дракона идут на битву с Богом.

13 И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:

14 это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.

17 Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

Это последний Ангел семи язв. Он опрокинул на воздух свою чашу с наказанием.

18 И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!

Если это рассматривать как явления психики, описаны признаки одержимости духом.

19 И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.

20 И всякий остров убежал, и гор не стало;

21 и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

Седьмая чаша дает очень тяжелые испытания. Искупительные процессы идут пока человек не очистится от последствий своих увлечений земными «радостями».

Глава 17

1 И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;

2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.

Блудодействие между царями земными и одной блудницей. На внешнем плане это вряд ли возможно. Цари на земле имели много жен и наложниц. А вот во внутреннем мире это вполне приемлемо. Жажда удовольствий может сочетаться с любыми проявлениями тела и способностей. После проживания последствий, вызванных «земной радостью», происходит деструктуризация самой основы этих привязанностей.

3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.

Возможно это первый зверь, который идет сразу после дракона. Красный цвет зверя можно ассоциировать со страстью (любовной).

4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;

5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.

Что за тайна?

6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.

Блудница питается кровью святых и свидетельствующих о Христе. Здесь кровь символ страдания души, которые вызваны протестом против учения Христа.

7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.

Зверь, на котором сидит блудница, был и нет. То есть не оставит следа своими деяниями? Он происходит из глубин подсознания и пойдет в погибель. То есть он не вечен. Есть люди, имена которых вписаны в книгу жизни от начала мира. Может быть это великие Учителя и Пророки.

9 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,

10 и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.

11 И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.

Голова это гора??? У каждой головы свой царь. Пятеро уже пали, один действует, и один придет на короткое время. Семь гор, на которых сидит жена, это могут быть семь энергетических центров человека. Цари это управители этих центров. Пять нижних уже упали в материю. Шестой, который сейчас правит, это центр Аджна, связанный с рассудочной деятельностью. Седьмой высший центр не падет, т. к. он осуществляет связь с царством небесным. Но вместо него придет лжесознание, приносимое лжепророками, которое быстро погибнет.

12 И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.

13 Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.

14 Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.

Здесь вроде цари, связанные с рогами будут на стороне зверя и блудницы, которая на нем сидит. Цари получат власть в период когда придет зверь. Агнец (чистое самоосознание) победит зверя (силы материального плана).

15 И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.

Здесь дана расшифровка термина «воды». Это люди разных народов.

16 И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;

Интересно. Рога зверя против него. Теперь подчиненные ранее цари (рога) возненавидят блуд и разорвут его.

Десять рогов можно соотнести с 10 индриями, принимающими воздействия внешнего мира (слух, осязание, зрение, вкус, обоняние) и осуществляющими воздействие на него(хождение, хватание, речь, размножение, выделение). Когда приходит зверь, тогда все индрии начинают плясать под его дудку. Так как он временно захватывает верховную власть в сознании. Но они цари только до тех пор пока Агнец, мощное и истинное самоосознание не справится с ложным мировоззрением.

17 потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.

Союз царей со зверем заложен Богом и это Его воля, чтобы они помогали зверю, когда тот придет. Цари это повелители земных свойств. Здесь просо закон иерархии. Индрии работают под управлением высшего самоосознания. Пока временная власть у зверя они обязаны исполнять его волю.

18 Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

Город это скорее всего сознание (Кристалл) Тела, которое властвует над мирскими нуждами и заботами. И власть тела (жены) проявляется над всеми народами.

Глава 18

1 После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.

Новый Ангел будет провозглашать падение блудницы.

2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,

3 и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.

Победа (падение тела-Вавилону) духа над телом и его властью. Земные желания трансформируются в блудодействие через любовь к удовольствию. Все желания господства (быть царями) и богатства (купцы) стали полностью порочны из-за желания блуда с ними.

4 И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;

5 ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.

Приверженность Богу надо отделить от земных потребностей ибо культ их уже доходит до самых верхний мотиваций. Люди, идущие восходящим путем, это народ Бога.

6 Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.

Тема воздаяния вдвойне, тем кто приходил к тебе с неправедными мыслями. Двойное усилие нужно чтобы преодолеть искушение.

7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: "сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!

Это обольщение богатством и властью.

8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.

9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее,

10 стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.

11 И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает,

12 товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,

13 корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.

14 И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.

15 Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая

16 и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом,

17 ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали

18 и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!

19 И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!

Все привязанности к земным делам, дающим богатство земное, отойдут в сторону во время сожжения Блудницы и будут горевать о гибели земного царства (Вавилона), от которого они получали все свои удовольствия.

Ангел, упомянутый в п. 1., это осознание всего механизма привязки к земным удовольствиям, который принесет горе в любом проявлении.

20 Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.

А силы, стремящиеся выйти в небесные сферы, будут торжествовать о таком освобождении от власти жажды удовольствий..

21 И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.

Большой камень может означать глубокую привязанность к развлечениям тела и земному существованию. Град Вавилон это внутренний мир, построенный на отождествлении с телом и его ощущениями. Термин «Море» в тексте часто используется как первоматерия, из которой происходит весь явленный мир.

22 И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе;

23 и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.

24 И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.

Мирские радости вели к убийству мыслей о Боге. Они рушатся при гибели земной привязанности.

Замечания к шестому этапу.

Власть страсти к удовольствиям действительно огромна. И множество людей порабощены ей. Проявляется она как в грубых желаниях власти и богатства, так и в более утонченных привязанностях к предметам искусства.

Этап седьмой. Окончательная победа над силами земли.

Глава 19

1 После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!

2 Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.

3 И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.

4 Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!

Восхваление Бога за освобождение от стремления к удовольствиям земного плана (блуд).

5 И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.

6 И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.

7 Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Полное очищение Христом сознания человека. Все мирские пороки преодолены. Свадьба подготовлена. Кристалл Личности достиг достаточного уровня осознанности чтобы быть использованным для внедрения в новое тело.

8 И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.

9 И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.

Виссон - праведность святых. Здесь ярко виден символичный характер текста.

10 Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.

Подчиненное положение Ангелов и их обязанности перед человеком.

11 И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

Новый персонаж Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует. Сидит на белом коне.

13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие".

14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".

Слово Божье это меч для поражения лжи. Оно и есть Царь царей, то есть правит всеми земными потребностями. Теперь еще раз отметим символичность текста. «Царь царей» это «Слово Божье», которое идет из глубин сознания.

17 И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,

18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.

Ангел, стоящий на Солнце — новый участник. Птицы на небе должны пожрать трупы знати (разного рода гордыни и самоопределения).

19 И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.

20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;

21 а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

Слово Божье побеждает первого и второго зверя (лжепророк). Битва идет в сознании, а не во внешнем мире. Всадник это «Слово Божье».

Замечания к седьмому этапу.

В этом отрывке наиболее ярко проявляется символизм Откровения. Совершенно понятно, что действие разворачивается в сознании человека а не во внешнем мире.

Этап восьмой. Страшный Суд.

Глава 20

1 И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.

Ангел с ключом от бездны и цепью — новый участник драмы. Дракон повержен в бездну на тысячу лет, затем он восстанет на малое время.

4 И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Первое воскрешение. Оно происходит в момент падения дракона в бездну. Воскреснут только праведники, которые обезглавлены (отказались от разумности в пользу единения с Христом). Царствуют с Христом 1000 лет до возрождения дракона.

В своем откровении 1987 года А. Краковер получил цифру около 1200 лет до момента Опаления Кристаллов Личности (Страшного Суда). Возможно здесь указания на события будущего.

5 Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.

6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.

7 Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.

8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.

9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;

10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Вторая битва. Войско окружило стан святых и город возлюбленный (это м.б. Картина мира, построенная на Христе). Снова дракон побежден огнем с неба.

В этой битве участвуют все привязанности, которая Душа имела во всех своих инкарнациях.

11 И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

Сидящий на Престоле упомянут в самом начале изложения это Тот, кто был, есть и грядет. От него бегут приверженцы неба (праведники, ориентированные на законы небесные) и земли (обычное сознание, ориентированное на земной план).

12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.

14 И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.

15 И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Люди будут судимы по своим делам, то есть по истории своих воплощений. Суд проверяет их жизненный путь по книге жизни, которая отражает уровень достигнутой осознанности. (Если тебя нет в книге жизни, то бросят в озеро огненное. А как попасть в книгу жизни? Тут опять иносказание). В море огненное повергнут приверженцев смертного существования (смерть) и преступники (ад). Это вторая смерть в сознании. Первая привела к господству Христа, вторая окончательное очищение.

Замечания к восьмому этапу.

В п. 4 гл.7 Говорилось о том, что для книги жизни отобраны по 12000 имен из каждого колена еврейского народа. При таком подходе другим нет там места какими бы достойными они не были. Но здесь возможна другая интерпретация. Каждое колено обладало специфическим личностными характеристиками и привязывалось к определенной зоне зодиакального круга. То есть, это люди с конкретными особенностями работы сознания. 12000 имен это количество аспектов, по которым сравнивается осознанность, достигнутая конкретным Кристаллом сознания за все его инкарнации. Если он набирает нужную величину, то его берут в список тех, кто получит новое бессмертное тело. Все остальные будут подвергнуты опалению. О качестве поступков можно будет судить не по соответствию какому то перечню, а по мотивам, исходящим из сердца.

Матф. гл. 12.

36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:

37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.

гл. 15.

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:

2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.

10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!

11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?

17 еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?

18 а исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека,

19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления -

20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека.

гл.19.

29 И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

30 Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Здесь прямо указано на оставление земных привязанностей, даже к кровным родственникам.

Согласно Откровению 1987 года постоянными для Кристалла Личности являются две величины. Это одна из исходных 16-ти связок Кристаллов, из которой инкарнируется этот Кристалл, и ориентация его (Кристалла) основания. Все остальные параметры меняются от одной инкарнации к другой. Деление на 12 разных племен свойственно Кристаллам Тела и той части сознания, которая с этим связана. Поэтому, итоговая оценка результатов инкарнационного процесса будет определяться по всем 144 000 аспектах.

Этап девятый. Получение бессмертного тела.

Комментарии к этому этапу будут очень поверхностными в силу того, что сам автор пока еще не осознал полностью всего, что относится к материалу Откровения.

Глава 21

1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

Люди будут жить в единении с Богом.

4 И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

5 И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.

7 Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.

Сидящий на престоле это Тот, кто был, есть и грядет (Ветхий днями).

8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

После Страшного Суда произойдет окончательная отбраковка Кристаллов Личности (Душ).

9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.

10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.

11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:

13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.

14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.

15 Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.

16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.

17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.

18 Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,

20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.

Камни могут обозначать фундаментальные качества Личности, на которых покоится тело будущего.

21 А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.

22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.

23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.

Здесь тоже возможно текст связан со структурой нового сознания.

24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.

25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.

26 И принесут в него славу и честь народов.

27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

То есть, те, кто достиг нужного уровня осознанности.

Глава 22

1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.

2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.

3 И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.

4 И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.

5 И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.

6 И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.

7 Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

В текстах библии неоднократно встречается указание на скорый приход времени Страшного Суда.

Матф. гл. 16.

28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.

Матф. гл.24.

34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;

Все это еще раз говорит об интровертном характере учения Христа. Прошли столетия, а Страшный Суд так и не начался во внешнем мире. Но были ученики Христа, которые при жизни могли достичь Царства Небесного. То есть полностью реализовать суть его Учения.

8 Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;

9 но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.

10 И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.

11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.

Вообще термин «Первый и Последний» также как «Альфа и Омега» применяется к сидящему на Престоле, Тому, кто был, есть и будет. А здесь это идет от Ангела, который показывал видение.

14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

Войти в город смогут только те, кто соблюдает заповеди (нужные для осознанности).

15 А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.

17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;

19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Тот, кто привносит свое в процесс восхождения, получит язвы. А тот, кто не сделает всего, не получит доступа к древу жизни.

20 Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!

21 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Символизм терминов.

В самом конце работы приведем некоторые термины, имеющие символичное значение.

Халколиван.

Халколиван в словарях, — зеленая медь, или бронза, род металла из золота и серебра. Согласно другим источникам, это слово означает текущую медь, в расплавленном состоянии, раскаленную добела, и вследствие того производящую ослепительный блеск. Признак силы Света.

Сардис — это красный камень, либо красная яшма, либо корнеол.

Гиацинт.

Мистические свойства.

Гиацинт наряду с драгоценными камнями имеет свои магические свойства. Камень положительно воздействует на мыслительную деятельность, улучшает память и тягу к наукам. Гиацинт - камень печали. Гиацинт действует успокаивающе, считалось, что он снимает тоску и дает надежду, особенно хорошо носить гиацинт во время депрессии. Но, несмотря на явные плюсы, есть и минус - гиацинт приносит одиночество. Поэтому рекомендуется носить его временно, в период эмоционального спада и депрессии. В древние времена, голубой гиацинт считался талисманом путешественников, согласно преданию камень способен защитить от нападения лесных зверей и укусов змей. В России же в период 19-20 века гиацинт носили купцы и артисты, считая камень своим амулетом. Творческим личностям гиацинт помогает раскрыть таланты, приносит славу и любовь публики. Даже простой человек, надев амулет с гиацинтом, найдет в себе новые способности и таланты.

Сера.

Сера (копт. then, др.-греч. theion, лат. sulfur). Это динамическое, расширяющееся, летучее, кислое, объединяющее, мужское, отцовское и огненное начало. Сера — это эмоции, чувства и страсти, побуждающие нас к жизни и деятельности. Это символ стремление к положительным переменам и жизненного тепла. Весь процесс трансмутации зависит от правильного приложения этого активного принципа. Огонь — важнейшая из стихий в искусстве алхимии. Сера — это сущность Души.

12 оснований стены.

Длинна=ширине=высоте=12000 стадий.

В Вавилоне была введена в употребление мера длины, получившая позднее греческое название "стадий" и вошедшая в обиход у греков, египтян и римлян. Стадий равнялся расстоянию, которое человек проходил спокойным шагом за промежуток времени от появления первого луча восходящего солнца до того момента, когда весь солнечный диск окажется над горизонтом. На широтах Вавилонии, Египта и Греции этот промежуток времени равен 2 мин. За это время человек при средней скорости движения может пройти 185 — 195 м. Стадий делился на 360 локтей.

Толщина стены=144 локтя.

Стена построена из ясписа.

Украшение оснований:

1.Яспис

Магические свойства

С древнейших времен яшма использовалась в магических обрядах. Ей приписывались поистине волшебные свойства, например, что она оберегает жилище от любопытных и недобрых глаз. В некоторых помещениях и даже храмах выкладывались полы из яшмы, чтобы нежелательные гости не смогли проникнуть в тщательно охраняемые тайники. Для различных магических обрядов во многих странах специально изготавливали посуду, чаши, вазы из яшмы. Магические инструменты хранились в шкатулках, изготовленных из яшмы. Ведуны всегда утверждали, что яшма способна защитить от нападения агрессивных животных.

Под ясписом всегда понимался зеленый камень, традиционно зеленая яшма или, что более вероятно, нефрит или жадеид. Название смарагд также носили зеленые камни, чаще всего изумруд. Сардис — это красный камень, либо красная яшма, либо корнеол.

2. Сапфир

Сапфир - камень верности, символ целомудрия и скромности, который приносит божественное благоволение, счастье и мир. В астрологии сапфир олицетворяет собой сентябрь как символ ясности мысли, и знак Тельца, символизируя божественное благоволение, счастье и мир. Окрас камня разнообразен: существуют зеленый, желтые, оранжевые и бесцветные сапфиры.

Драгоценные камни всегда высоко ценились не только сами по себе, но и как символы за сверхъестественные или оздоровительные свойства, которыми, как полагали, они обладают. Сапфир считался наиболее «духовным» из всех камней и своей голубизной обозначал небесное блаженство. Не случайно, по Библии, небесный трон сделан из сапфиров. Древние персы считали, что голубизна неба исходит от гигантского сапфира, на котором покоится Земля.

Сапфир также являлся символом твердой веры и предохранял его владельца от предательства.

Помимо этого, сапфир считался камнем мудрости, власти и верности, способствовал укреплению благоразумия человека, охлаждая тем самым его страсть. Считалось, также, что сапфир способствует предотвращению разногласий и дарует своему обладателю вечную жизнь. Но результат воздействия этого камня могли почувствовать лишь альтруисты, людям, думающим только о себе, этот камень вряд ли бы чем-нибудь помог.

3.Халкидон

Это - название минерального камня различных цветов, встречающееся только в означенной цитате. Камень состоит из смеси кварца и опала, и подобно агату употребляется на изделия кубков, чаш и ·т.п. Название свое получил от ·г. Халкидона, лежавшего против Константинополя в котором был собран IV Халкидонский вселенский собор, и где его в первый раз открыли.

Агат – это одна из разновидностей халцедона, а также один из самых необычных камней, который просто невозможно описать кратко. Даже происхождение имени агата говорит о его популярности и широком применении. Согласно легенде своё название этот минерал получил от слова «агатес», что с греческого переводится, как «полезный».

Агат давно признан символом здоровья, долголетия у многих народов мира, а его лечебные свойства были известны многим знахарям, лекарям и врачевателям. Считалось, что этот камень может быть противоядием при укусах змей, скорпионов, ядовитых пауков, а если для приготовления лечебных средств была использована агатовая посуда, то все лекарства приобретали гораздо больше полезных свойств.

Благодаря своим магическим свойствам агат оберегает от злых духов, препятствует вражеским замыслам, охраняет от сглаза и порчи. Художники считали, что имея украшение из агата, можно достичь небывалых высот в своём мастерстве, а также узнать все тонкости и нюансы своего дела. Очень полезно иметь что-то агатовое для любого мужчины, поскольку это делает их неотразимыми для женского пола, а также добавляет уверенности в своих силах, способствует обретению богатства и славы. Также, в зависимости от преобладающего цвета, каждый агат наделяли своими личными свойствами. Так, чёрный агат мог дать своему хозяину необъятную силу власти над потусторонним миром, правда, в качестве «побочных» действий можно было и попасть в какие-либо неприятности, связанные с судом.

4. Смарагд.

Драгоценный камень прекрасного зеленого цвета. Он находится в призматических кристаллах, и состоит из силиция, алюминия, глюциния, от которых и получает свой прекрасный цвет. Означенный драгоценный камень так красив, что с его красотой и прелестью не может сравниться ни один драгоценный камень. Он составляет для глаз одно из приятнейших явлений в природе. По словам Плиния, зелень деревьев доставляет большое удовольствие, но с зеленью смарагда или изумруда не может сравниться ни один предмет. Древние историки свидетельствуют, что изумруды украшали двери дворца Клеопатры, когда она встречала Юлия Цезаря. Кроме того, древние приписывали им таинственную силу предохранять от падучей болезни. Цари и богатые люди вешали изумруды на шею своим детям и сами носили их в ограждение от падучей болезни.

5. Сардоникс

Сардоникс является одной из разновидностей оникса.

Сардоникс — ленточный агат с коричневыми, черными и белыми тонкими полосами.

Название сардоникс произошло от греческого слова sarclolith — камень из Сарда. В старину сардониксы делили на женские и мужские камни. Женскими считались минералы с мягким, более светлым оттенком. Мужскими — минералы с более темным и резким оттенком.

Окраска минералов бывает темной с белыми, розоватыми, коричневыми и бурыми полосками. Блеск — шелковистый, стеклянный.

Лечебные свойства

В народной медицине сардоникс используют при переломах, для сращивания костей, а также как кровоостанавливающее средство. Современные литотерапевты приписывают этому камню свойства, позволяющие излечивать такие заболевания, как лихорадка, нарушения пищеварения, болезни щитовидной железы и селезенки. Темный сардоникс (мужской) при ношении на теле помогает быстрому исцелению от язв и ран. Светлый (женский) способствует зачатию.

Сардоникс влияет на чакру солнечного сплетения.

Магическая сила сардоникса

Сардоникс - это один из камней, связанных с зодиакальным знаком Льва. Красный оттенок сардоникса, по преданиям, нейтрализовывал злое влияние темных сил, уносил прочь тревожные сны и меланхолические мысли. Для тех, кто родился под знаком зодиака Лев, сардоникс служит источником любви, успеха, везения и счастья. Он обостряет ум владельца, наделяет его бесстрашием. Человека, родившегося под другим знаком, сардоникс может защитить от сглаза, колдовства и заклинаний. Сардоникс также покровительствует людям, родившимся под знаком Девы. Женщинам Девам он помогает обрести семейное счастье. Мужчинам Девам приносит удачу в делах.

Считается, что сардоникс способствует избавлению от страхов перед будущим, оберегает человека в поездках и путешествиях. Способствует омолаживанию, продлевает жизнь. Древние считали, что сардоникс дает защиту от любовных чар, помогает уберечься от неверности и предательства.

Сардоникс - камень связан с победой над временем, поэтому его употребляли для омоложения, для продления жизни.

Талисманы и амулеты

В качестве талисмана сардоникс дарит своему хозяину долголетие, удачу в делах и семейное благополучие. Это талисман путешественников, философов, людей, стремящихся к гармонии с окружающим миром. Талисманом для счастливого брака может служить небольшой шар, установленный на металлическую подставку. Он убережет от супружеской неверности и привлечет в дом достаток. Современные маги используют сардоникс для изготовления амулетов, действие которых направлено на избавление от неоправданных страхов.

В Европе сардоникс символизирует супружеское счастье, силу и жизненность, а в Индии - везение и удачу.

6. Сердолик.

Сердолик один из самых популярных камней халцедоновой группы. Это разновидность Агата оранжево-красного цвета.

Метафизические свойства Сердолика:

Сердолик помогает понять и осознать, как найти свое уникальное место в жизни и как применить свои силы в физическом мире.

Сердолик наделяет стойкостью и жизненной силой. Прекрасный камень для восполнения энергии, также сердолик можно использовать для очищения других камней и минералов.

Сердолик обеспечивает восприимчивость и помогает адаптироваться к возникающим ситуациям, способствует раскрытию уже имеющихся талантов и умений. Учит принятию текущих жизненных обстоятельств, помогает преодолеть страх смерти. В прошлом этот камень использовали для защиты умерших в их путешествии в загробный мир.

Эффективен в преодолении любых видов зависимостей и негативных состояний, наделяет стойкостью. Укрепляет веру в собственные силы и свои убеждения.

Сердолик улучшает аналитические способности и проясняет восприятие. Возвращает "фантазеров" к повседневной реальности, помогает преодолеть жизненную пассивность. Он хорош для тех людей, кто пребывает в некоторой рассеянности, тупике и апатии. Способствует фиксации внимания на настоящем моменте, так чтобы человек мог сосредоточиться на текущих событиях и стал более продуктивным.

Сердолик защищает своего владельца от проявлений зависти, страха и гнева и помогает очищению эмоционального плана от тоски и печали, наполняя при этом радостью жизни.

В дальнейшем он способствует осознанию связи между эмоциями и своим состоянием. Взаимодействует с первой, второй, третьей и четвертой чакрами.

Целебные свойства Сердолика:

Улучшает обмен веществ. Кровообращение в органах малого таза, улучшает детородную функцию. Помогает при импотенции и бесплодии, ревматизме, артрите, невралии. Укоряет срастание костей и связок. Улучшает усвоение витаминов и минеральных веществ, улучшает приток крови к внутренним органам.

7. Хризолит.

Хризолит – это гранат, имеющий зелёную окраску, иногда очень интенсивную. Особенно интересен этот камень, когда к его цвету добавляется также золотистый оттенок. Очень выигрышно, благодаря контрасту, смотрится в сочетании с таким драгоценным металлом, как золото. Само название - «хризолит» встречается в рукописях, начиная с 3 века до н.э., а также имеет два корня, образованных от древнегреческих chrysos и lithos, то есть «золотой» и «камень».

Магические свойства хризолитадовольно разносторонни. У древних монголов хризолит был символом силы и мужества, и известен также под названием «драконов камень». Считается также, что длительное ношение украшений с хризолитом способствует повышению удачливости своего хозяина, а также оберегает от финансовых неприятностей, что сделало его в свое время очень популярным среди людей, постоянно имеющих дело с деньгами и финансовыми рисками. Также хризолит признан оберегом для вспыльчивых и склонных к различным авантюрам людей, предостерегая их от самых необдуманных и рискованных поступков. Замечено, что хризолит относится к так называемым «камням одного хозяина», особенно, если был в его собственности очень продолжительное время. Это означает, что найденное или купленное с рук изделие вряд ли прослужит новому хозяину долго. Обязательно произойдет потеря драгоценности или что-то подобное, вплоть до растрескивания камня. В любовной магии хризолит известен, как одно из самых эффективных средств пробуждения мужской силы.

8. Вирилл=Берилл

Различают следующие бериллы: августит — темно-синий, аквамарин — цвета морской волны, просто берилл — бесцветные или очень слабо окрашенные образцы; гелиодор — желтый; гешенит — яблочно-зеленый; гошенит — бесцветный, призматический; изумруд — густо-зеленый или цвета весенней травы. Желтовато-зеленый камень - хризоберилл (истинный берилл). Этот камень помогает в научных исследованиях и в занятиях философией. Берилл делает человека жизнерадостным, веселым и приветливым. Приносит успех у противоположного пола. В древности берилл считали чисто женским камнем: его использовали при лечении женских болезней. Древние чародеи с помощью хризоберилла учились понимать язык животных и птиц, читать будущее.

Лечебные свойства

В древности при помощи берилла излечивали множество женских заболеваний. Бытовало мнение, что если носить камень в перстне, можно избежать опущения матки, в серьгах — не знать головной и зубной боли, браслеты с бериллами предохраняют от заболеваний мочевого пузыря и яичников. Современные литотерапевты советуют носить бериллы и при хронических заболеваниях верхних дыхательных путей и расстройствах нервной системы.

Магические свойства

Берилл — хранитель семейного очага, супружеских уз, добрых взаимоотношений между родителями и детьми. Он не дает проникнуть в дом отрицательной энергии, которую могут занести как гости с недобрыми намерениями, так н сами члены семьи (дурным настроением, гневом, неблаговидными поступками). Берилл мгновенно рассеивает любой негатив, поскольку больше всего на свете он ценит покой и доброжелательность.

Помимо того, что этот камень хранит семейные ценности, он еще оберегает стабильность материального и профессионального положения владельца. Если хозяину берилла грозит разорение или увольнение со службы, ему непременно нужно надеть изделие с бериллом и отправиться к начальнику, кредитору или компаньону — инцидент будет исчерпан.

При различных судебных тяжбах берилл помогает владельцу выиграть правое дело.

Берилл считается и женским камнем. Он дарит своим обладательницам верность любимого мужчины, доверие детей, искренность подруг.

Астрологи рекомендуют носить этот камень женщинам, рожденным под любым знаком зодиака, и мужчинам всех знаков, кроме Близнецов.

Талисманы и амулеты

В качестве талисмана берилл используют в дальних поездках, при организации какого-либо нового дела, при сдаче экзаменов и для привлечения любовной удачи.

Берилл - голубого цвета. Приносит счастье. Жёлтый или зеленоватый - "добрый спутник странников". Его носят путешественники как талисман, оберегающий жизнь. Он связан с мышлением, помогает ученым и философам. Берилл называют еще бирюзовый.

9. Топаз.

Топаз — полудрагоценный камень. Связан с небесными светилами — планетами Плутон и Меркурий. Своему названию топаз обязан маленькому островку Топасион в Красном море, где моряки находили прекрасные самоцветы. Этот камень высоко ценился в античном мире. Окрас топаза весьма разнообразен. Встречаются фиолетовые, розовые, золотистые топазы, но более всего распространены топазы, не имеющие цвета.

Топаз считался камнем придворных и предпринимателей. В древности верили, что, обладая топазом, можно снискать благосклонность сильных мира сего и стать богатым. Отправляясь в дальний путь с некоей миссией, для успеха предприятия, необходимо было в качестве талисмана взять топаз. Этот камень позволял предугадать замыслы и действия делового партнера, вовремя «подсказывал» правильные решения. Также это камень разоблачения тайн, камень криминалистов и психологов. Он развивает интуицию, предупреждает о намерениях врагов. Но топаз противопоказан людям семейным, ибо может разрушить семейное счастье.

Топаз имеет свои лечебные свойства. Оправленный в серебро, он облегчает приступы астмы, полезен при заболеваниях позвоночника, анемии и эпилепсии. Также топаз помогает повысить эффективность различных методов лечения при хронических заболеваниях. Как и многие другие драгоценные камни, топаз защищает человека от безумия и дурного глаза, возвращает здоровый сон. Считается, что мужчины, носящие топаз, будут наделены мудростью, умом и рассудительностью, а женщинам он принесет красоту и плодовитость. Не менее важным поверьем также считается, что топаз приносит богатство. В древности считали, что он лечит бесплодие и заболевания печени, исцеляет от безумия, помогает при близорукости, слабым дарует силу, а всем людям вместе — мудрость.

10. Хризопрас.

Название хризопраз произошло от греческих слов chrysos — золото и prasos — лук-порей. Древнее название хризопраза — хризопрас.

Хризопраз относится к группе полупрозрачных халцедонов зеленого цвета (от голубо-зеленого до изумрудно-зеленого и яблочно-зеленого, оксид кремния). Чем более просвечивает минерал и чем гуще у него зеленый цвет, тем он дороже. Более прозрачный и зеленый хризопраз имеет ювелирное качество. Густо-зеленый просвечивающий ограненный хризопраз можно даже спутать с изумрудом.

Хризопраз является самой ценной разновидностью полупрозрачного кварца — халцедона. Зеленая окраска хризопраза зависит от наличия тонко-дисперсных включений Ni-сапонита (пимелита), гарниерита, бунзенита и других никельсодержащих минералов и геля — Ni(OH)2, который находится в хризопразе, как показали электронно-микроскопические исследования, между изометричными зернами размером 0,5-50 мкм. На ярком свету окраска хризопраза может поблекнуть. Чтобы восстановить исходный цвет камня, его рекомендуется на время обернуть мокрой тканью.

Кристаллы — полупрозрачные. Блеск — стеклянный. Твердость — 6,5 - 7,0; плотность — 2,6 г/см3.

Лечебные свойства хризопраза

Хризопраз — прекрасное средство для лечения глазных заболеваний и улучшения зрения. Есть мнение, что этот минерал способен увеличить работоспособность организма, стимулировать обмен веществ и улучшить деятельность желез внутренней секреции. Хризопраз обладает всеми лечебными свойствами, присущими зеленым минералам. Например, считается, что зеленый камень значительно облегчает состояние метеозависимых людей в период магнитных бурь. Некоторые литотерапевты рекомендуют использовать этот камень для снятия нервного напряжения, для избавления от бессонницы и ночных кошмаров. Иногда при лечении простудных заболеваний используется вода, настоянная па хризопразе. Однако длительное воздействие этого минерала па организм может привести к образованию камней в желчном пузыре.

Хризопраз влияет на сердечную чакру.

Магические свойства хризопраза

Ранее хризопраз считался символом успеха. Хризопраз - камень изобретателей и новаторов. Хризопраз благоприятен для любого нового дела, т.к. в нем присутствует стремление к преобразованию. Поэтому людям, неспокойным духом, стремящимся к обновлению, он принесет удачу. Хризопраз - талисман новшеств, людей, идущих нетрадиционным путем, стремящихся к открытиям. Он также является оберегом коммерсантов, банкиров, людей сходных профессий. Его зеленый цвет улучшает настроение.

Хризопраз известен с давних времен как камень, отводящий зависть, клевету, «дурной» глаз, снимающий порчу, не позволяющий навести порчу и прочие гадости. Хризопраз не любит подозрительных, неуравновешенных, злобных и лживых, эгоцентричных людей, отказываясь работать на таких. Ничто не призовет в таком случае камень «к порядку». Хризопраз — великий упрямец и помогает только людям чести и доблести. Таких он окружает друзьями и всячески ограждает от бед, даже если владелец предпринимает относительно рискованные шаги (чрезмерного риска не выносит). Хризопраз благоприятен для любого нового дела, т.к. в нем присутствует стремление к преобразованию. Поэтому людям, неспокойным духом, стремящимся к обновлению, он принесет удачу. Он привлекает соратников к тому, кто взялся за новое дело. Поэтому полезно, перед тем как отправиться на переговоры о новом проекте, надеть хризопраз в серебре.

Мутнеющий хризопраз предупреждает владельца о надвигающейся опасности. Хризопраз считался камнем, отгоняющим кошмары. Сегодня он используется как щит против негативной энергии. Является средством от дурного глаза, зависти и клеветы, дает выносливость. Считается самым лучшим талисманом для деловых людей, кому по должности приходится каждый день иметь дело с большими денежными суммами. Дает спокойствие и рассудительность. Не любит лживых людей и темнеет у них на глазах. Хризопраз носили как амулет от дурного глаза, клеветы, завистников. Считалось, что он дает выносливость и мужество.

Хризопраз покровительствует людям, родившимся под знаком Водолея. Им он приносит удачу, защищает от напастей и даже может отомстить завистникам, возвращая их собственную негативную энергию, троекратно увеличенную.

11. Гиацинт.

Гиацинт – камень-талисман. Разновидность циркона малинового или красноватого оттенка. Ведущим цветом этого камня является красный, но зачастую он образует некий комплекс с коричневым и желтым. Гиацинт считается камнем светил Луны, Сатурна и Урана. Гиацинт – прозрачный минерал, имеющий родство с некоторыми драгоценными камнями.

Гиацинт, как и многие драгоценные камни, имеет свои магические свойства. Так, своему обладателю этот камень гарантирует повышение уровня мыслительной деятельности и развитие тяги к различного рода наукам. В древние времена голубой циркон, как подвид гиацинта, считался оберегом путешественников, т.к., согласно поверьям, был способен защитить их от змеиных укусов и атак лесных зверей. Помимо вышеуказанных свойств гиацинт также имеет способность содействовать развитию познавательной активности человека, улучшать памяти и повышать уровень сообразительности. Гиацинт - камень печали и скорби. Гиацинту приписывались успокаивающие действия: считалось, что он снимает тоску, дарует надежду, его можно носить в период депрессий. Но несмотря на все плюсы, гиацинт приносит одиночество и несчастья в любви. Поэтому носить его можно только временно — в период депрессий. В России 19-20 веках считался камнем купцов и артистов.

12. Аметист.

Аметист - мистический камень-талисман. Название этого минерала в переводе с греческого означает «непьянеющий», поскольку в те времена существовало поверье, гласившее, что тот, кто носил аметист, не был подвержен опьянению. Считалось, что камень впитывает винные пары. По этой причине аметистом часто украшались кубки. Кроме того, аметист дает человеку разум и бодрость, отгоняет от него злых духов. С его помощью возможно усмирить ветер. Имеет аллегорические названия "камень любви", "архиерейский камень", "камень старых холостяков", "вдовий камень" и т. п. Считается камнем февраля. Астрологи определяли его как "лунный камень". На астрологическом уровне он управляется планетой Нептун. В древнем Вавилоне полагали, что аметист приносит счастье родившимся под знаком Рыб. Древнегреческие и современные астрологи относили его к знаку Стрельца.

Первое дошедшее до нас упоминание об аметисте ("аметитос") принадлежит ученику Аристотеля - Тиртамосу из Эреза, автору сочинения "О камнях". Но известно, что еще шумерские жрецы использовали камень в магической практике. Аметист символизирует веселье. Он оказывает помощь владельцу в охоте и спортивных состязаниях. По другому толкованию, слово "аметист" происходит от искаженного древнееврейского "ахлам", которое в свою очередь происходит от "халон", что означает "сон". С этим связана способность аметиста наводить дремоту и вызывать сновидения. Римляне дали аметисту эпитет "благословенный камень". По их представлениям он приносит удачу и излечивает от нервных расстройств.

Аметист использовался как средство любовного приворота. Он вызывает любовь к дарителю камня. В силу этого обстоятельства шумеры называли аметист "камнем новой любви". Замужних женщин предостерегали от получения такого рода подарков. Не случайно аметист именовался "камнем старых холостяков". Запрет дарить аметист женщинам строго соблюдался вплоть до XX века. В католических странах аметист назывался "епископским", а в православных - "архиерейским камнем". При посвящении в сан кардиналов им вручалось специальное кольцо с аметистом. Аметист непременно присутствовал в украшениях духовных лиц.

Был одним из любимых драгоценных камней на Руси, где именовался "вареником". В пособиях по русской целительной практике сообщалось: "Сила этого камня такова: пьянство отгоняет, мысли лихие удаляет, добрым разумом делает и во всяких делах помощен. А еще кто этого камня изопьет, то неплодного плодным делает, окорм гасит, воинских людей от недугов оберегает и к одолению приводит, и к ловлению зверей диких и птиц добре есть помощен. Аметист не допускает того, (кто) его носит, в памяти отходить". Обладающий собственными лечебными свойствами, аметист уберегает от опьянения, а также лечит ожоги и нервные расстройства. В прошлом аметист дарили предпочтительнее своим любимым. Этот камень считался средством, разглаживающим морщины и избавляющим от веснушек. Люди также верили, что аметист приносит счастье и способствует укреплению воли человека. Важно, что для достижения положительных результатов применения аметиста, его следует носить лишь иногда.

Загадка ночного стука, Антон Иванов, Анна Устинова » Библиотека книг dburatino Что может происходить в совершенно пустой квартире, если ночами оттуда слышатся сигналы SOS? В ходе расследования Компания с Большой Спасской выясняет, что хозяин квартиры, старый морской капитан,